閱讀下面的文字，完成下面問題。
陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生
　　當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅?。╭uè）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅?。╭uè），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)術(shù)及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學(xué)術(shù)付出了一生。
　　1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短的時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區(qū)。
　　離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙。書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。
　　就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著--《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
　　在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺下地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說：“我不寫完這兩稿，我不死?！?br /> 　　流亡途中的工作條件驚人的惡劣，在擋不住風(fēng)雨的茅草房里，陳寅恪就著箱子，汗流浹背地坐在小凳上寫文章。為了給他補充點營養(yǎng)，家里養(yǎng)了一只母羊，他在下課后帶著女兒放羊，父女閑聊著走過山間小路，那是他難得的愉悅時刻。
　　1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。
　　遠在美國的胡適把西方醫(yī)生的最后診斷結(jié)果寫信告知陳寅恪。他在當(dāng)天的日記中寫道：“我寫此信，很覺悲哀。”
　　57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以理解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。
　　1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
　　當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了?！秾茖W(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。在這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的。
　　《論再生緣》完成了，但無法正式出版，陳寅恪只能請人用蠟版刻印，分送友人。他在文末題詩：文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。這是他心境和志趣的隱喻。
　　1958年，陳寅恪已成學(xué)術(shù)界“拔白旗”的對象。他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教。”他依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。
　　1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。
　　書寫得很艱難。為了這部85萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。
　　《柳如是別傳》完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。
　　陳寅恪沒有留下遺囑。
1．文章題目為“陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生”，聯(lián)系全文，說說他的一生是怎樣奉獻于學(xué)術(shù)的？請分點簡要概括。
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2．作為一篇傳記，本文在敘事上有何特點？
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3．“陳寅恪沒有留下遺囑。”請分析這句話在文中的含意及作用。
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4．陳寅恪一生為學(xué)術(shù)而活，關(guān)于治學(xué)，他讓你感受最深的一點是什么？請結(jié)合文本和當(dāng)前社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕睦斫狻?
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參考答案：
1．不關(guān)心姓名，關(guān)心學(xué)術(shù)；幾乎沒有參考書籍，卻能完成兩部中古史論；流亡途中，堅持寫作；失明后，睜著眼講課，目光如炬；病中開始探索學(xué)術(shù)新領(lǐng)域；成為 “'拔白旗'的對象時”，他堅持信念，不肯屈志從俗；用十年時間創(chuàng)作《柳如是別傳》。（意對即可）
2．全篇基本運用敘事而非主觀議論的方式來表現(xiàn)人物，這樣顯得客觀；文章在記敘陳寅恪的學(xué)術(shù)生命之時，按時間順序來記敘，顯得條理清晰。（意對即可）
3．他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣都濃縮在他的學(xué)術(shù)成就之中，除了學(xué)術(shù)成就他不需要再留給人們什么，他不需要遺囑；這樣寫文章戛然而止，含蓄雋永，引發(fā)讀者深深的思考。（內(nèi)容方面，學(xué)生如果回答“他把一生都獻給了學(xué)術(shù)” “文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩”“這是他心境和志趣的隱喻”等，也可）
4．“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚?！边@展示了陳寅恪獨立堅持的一面--陳寅恪認為：讀書治學(xué)，如果被世俗的力量或概念所束縛，那么很難保證研究成果是純正而客觀的，不是客觀環(huán)境下得出的結(jié)果，很難說是真理，要想讓真理得以發(fā)揚，必須擺脫包括意識形態(tài)等在內(nèi)的世俗觀念。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的。這需要一個學(xué)者的高度，更需要一種勇氣；這體現(xiàn)了他的毫不妥協(xié)的學(xué)人精神。（意對即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生
　　當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅?。╭uè）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅?。╭uè），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)術(shù)及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學(xué)術(shù)付出了一生。
　　1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短的時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區(qū)。
　　離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙。書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。
　　就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著--《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
　　在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺下地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說：“我不寫完這兩稿，我不死?！?br /> 　　流亡途中的工作條件驚人的惡劣，在擋不住風(fēng)雨的茅草房里，陳寅恪就著箱子，汗流浹背地坐在小凳上寫文章。為了給他補充點營養(yǎng)，家里養(yǎng)了一只母羊，他在下課后帶著女兒放羊，父女閑聊著走過山間小路，那是他難得的愉悅時刻。
　　1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。
　　遠在美國的胡適把西方醫(yī)生的最后診斷結(jié)果寫信告知陳寅恪。他在當(dāng)天的日記中寫道：“我寫此信，很覺悲哀。”
　　57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以理解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。
　　1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
　　當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了?！秾茖W(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。在這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的。
　　《論再生緣》完成了，但無法正式出版，陳寅恪只能請人用蠟版刻印，分送友人。他在文末題詩：文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。這是他心境和志趣的隱喻。
　　1958年，陳寅恪已成學(xué)術(shù)界“拔白旗”的對象。他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教。”他依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。
　　1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。
　　書寫得很艱難。為了這部85萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者”的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣。也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。
　　《柳如是別傳》完成于1964年，陳寅恪74歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。
　　陳寅恪沒有留下遺囑。
1．文章題目為“陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生”，聯(lián)系全文，說說他的一生是怎樣奉獻于學(xué)術(shù)的？請分點簡要概括。
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2．作為一篇傳記，本文在敘事上有何特點？
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3．“陳寅恪沒有留下遺囑。”請分析這句話在文中的含意及作用。
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4．陳寅恪一生為學(xué)術(shù)而活，關(guān)于治學(xué)，他讓你感受最深的一點是什么？請結(jié)合文本和當(dāng)前社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕睦斫狻?
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參考答案：
1．不關(guān)心姓名，關(guān)心學(xué)術(shù)；幾乎沒有參考書籍，卻能完成兩部中古史論；流亡途中，堅持寫作；失明后，睜著眼講課，目光如炬；病中開始探索學(xué)術(shù)新領(lǐng)域；成為 “'拔白旗'的對象時”，他堅持信念，不肯屈志從俗；用十年時間創(chuàng)作《柳如是別傳》。（意對即可）
2．全篇基本運用敘事而非主觀議論的方式來表現(xiàn)人物，這樣顯得客觀；文章在記敘陳寅恪的學(xué)術(shù)生命之時，按時間順序來記敘，顯得條理清晰。（意對即可）
3．他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣都濃縮在他的學(xué)術(shù)成就之中，除了學(xué)術(shù)成就他不需要再留給人們什么，他不需要遺囑；這樣寫文章戛然而止，含蓄雋永，引發(fā)讀者深深的思考。（內(nèi)容方面，學(xué)生如果回答“他把一生都獻給了學(xué)術(shù)” “文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩”“這是他心境和志趣的隱喻”等，也可）
4．“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚?！边@展示了陳寅恪獨立堅持的一面--陳寅恪認為：讀書治學(xué)，如果被世俗的力量或概念所束縛，那么很難保證研究成果是純正而客觀的，不是客觀環(huán)境下得出的結(jié)果，很難說是真理，要想讓真理得以發(fā)揚，必須擺脫包括意識形態(tài)等在內(nèi)的世俗觀念。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的。這需要一個學(xué)者的高度，更需要一種勇氣；這體現(xiàn)了他的毫不妥協(xié)的學(xué)人精神。（意對即可）