閱讀下面的文字，完成1～3題。
　　粗略地考察人的孤獨(dú)感，大致可以分為兩類：外在的孤獨(dú)感和內(nèi)在的孤獨(dú)感。外在的孤獨(dú)感是一種機(jī)緣性的、具體的、浮在表層上的心理意識(shí)。只要外在環(huán)境一變好，這種孤獨(dú)感便會(huì)煙消云散。內(nèi)在的孤獨(dú)感則是一種最深層的心理意識(shí)。它常常是朦朧的，莫可名狀和說不太清的。正因?yàn)檎f不太清，所以具有一種根本的、永恒的、無法驅(qū)散的哲學(xué)性質(zhì)。
　　大凡有根本孤獨(dú)感的人，思想感情多為較深沉者。因?yàn)樗麄冇歇?dú)特的見解和獨(dú)特的個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和同時(shí)代人所容，在任何場(chǎng)合下他們都有與眾不同的表現(xiàn)和格局，故內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨(dú)。當(dāng)他們一旦陶醉在科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)創(chuàng)作中，他們方才感到實(shí)實(shí)在在的平安和滿足。他們的作品原是寫給未來世紀(jì)的人看的，所以不為同時(shí)代人理解，橫遭守舊者和庸人們的攻擊。在人類少數(shù)天才人物，包括偉大政治家身上，根本的孤獨(dú)感幾乎是一種不治之癥。這種孤獨(dú)感伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。企圖抗衡和擺脫這種孤獨(dú)感，便成了人類從事文化創(chuàng)造的一種最頑強(qiáng)的定力和內(nèi)驅(qū)力。梵高之所以要拼著一條性命去畫，僅僅是為了排遣內(nèi)心深處一種說不太清的根本的孤獨(dú)感。愛因斯坦終生對(duì)物理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的真摯的愛，全然是企圖對(duì)這種孤獨(dú)感的永恒的擺脫和最勇敢的回?fù)簟?br /> 　　唐詩(shī)宋詞中那些堪稱為千古絕唱者，正是因?yàn)樗鼈冴愂隽艘环N俯仰千古悠悠的根本的孤獨(dú)感才成為不朽詩(shī)篇。偉大藝術(shù)家們的氣質(zhì)，多半有哲理沉思的成分。他們總是從個(gè)人具體的孤境（外在的孤獨(dú)感）出發(fā)，上升到普遍的、哲學(xué)意義上的地球人的根本孤境。因?yàn)樗鼛в杏篮阈裕婕叭祟惖母咎幘?，故具有一種哲理的深度。
　　藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力之一乃是在吾生有涯之中追求一種理想的、超越時(shí)空的永恒。
　　自然科學(xué)家刻意尋求自然界的永恒法則，亦在驅(qū)散內(nèi)心一團(tuán)根本的孤獨(dú)感。
　　文化創(chuàng)造者們?yōu)榱伺徘沧陨淼墓陋?dú)感而進(jìn)行的創(chuàng)造，留下的一筆精神遺產(chǎn)竟會(huì)使今天千百萬讀者感受到溫暖，驅(qū)散千百萬個(gè)寂寞，真是不可思議！
　　在多艱而短暫的人生中，能時(shí)時(shí)體驗(yàn)到根本孤獨(dú)感并尋找一條解救方法和出路的人，自會(huì)感到一種悲壯的奇美。也許，恰恰是這種人才會(huì)對(duì)人類懷有一種博愛之心和同情之心。
　　淺薄的快活和廉價(jià)的感官享受，遠(yuǎn)不如處在根本的孤境中并力圖去沖決它來得幸福。這是搏斗的、不斷超越自己、超越時(shí)空局限的高貴幸福。（選自趙鑫珊《孤獨(dú)感與人類文化創(chuàng)造》，有刪節(jié)）
1．下列關(guān)于“內(nèi)在的孤獨(dú)感”的表述，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．內(nèi)在的孤獨(dú)感沒有由外而內(nèi)的波動(dòng)性，不會(huì)隨環(huán)境而發(fā)生相應(yīng)的變化。
B．內(nèi)在的孤獨(dú)感是朦朧的，莫可名狀的，具有根本的、永恒的哲學(xué)性質(zhì)。
C．內(nèi)在的孤獨(dú)感不是所有人都具有的，它只能出現(xiàn)在少數(shù)天才人物身上。
D．內(nèi)在的孤獨(dú)感是最深層的心理意識(shí)，常伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。
2．下列關(guān)于人類文化創(chuàng)造的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．人類文化創(chuàng)造是那些具有內(nèi)在的孤獨(dú)感的人排遣內(nèi)心的孤獨(dú)尋求平安和滿足的一種獨(dú)特方式。
B．企圖抗衡和擺脫與生俱來的內(nèi)在孤獨(dú)感是人類從事文化創(chuàng)造的唯一的最強(qiáng)大的定力和內(nèi)驅(qū)力。
C．用有限的生命追求一種理想的、超越時(shí)空的永恒是所有人類文化創(chuàng)造者進(jìn)行創(chuàng)造的根本動(dòng)力。
D．文化創(chuàng)造是對(duì)人類的孤獨(dú)感予以擺脫和最勇敢的回?fù)?，不斷超越自己、超越時(shí)空局限的過程。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．有內(nèi)在孤獨(dú)感的人因?yàn)樗枷肷畛?，有?dú)特的見解和個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和同時(shí)代人所容，所以他們也具有著外在的孤獨(dú)感。
B．有根本孤獨(dú)感的人的作品不為同時(shí)代人所理解甚至遭到攻擊的原因是這些作品大都不是供現(xiàn)代人閱讀而是給未來世紀(jì)的人看的。
C．不論哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)朝代，一個(gè)詩(shī)人既然要?jiǎng)?chuàng)作出千古不朽的詩(shī)篇，他的作品就應(yīng)該表達(dá)出一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨(dú)感。
D．文化創(chuàng)造者們出于排遣自身孤獨(dú)感而留下的文化遺產(chǎn)能讓今天的人感到溫暖，說明人類具有普遍的、永恒的、根本的孤獨(dú)感。

參考答案：
1．C
2．A
3．B

閱讀下面的文字，完成1～3題。
　　粗略地考察人的孤獨(dú)感，大致可以分為兩類：外在的孤獨(dú)感和內(nèi)在的孤獨(dú)感。外在的孤獨(dú)感是一種機(jī)緣性的、具體的、浮在表層上的心理意識(shí)。只要外在環(huán)境一變好，這種孤獨(dú)感便會(huì)煙消云散。內(nèi)在的孤獨(dú)感則是一種最深層的心理意識(shí)。它常常是朦朧的，莫可名狀和說不太清的。正因?yàn)檎f不太清，所以具有一種根本的、永恒的、無法驅(qū)散的哲學(xué)性質(zhì)。
　　大凡有根本孤獨(dú)感的人，思想感情多為較深沉者。因?yàn)樗麄冇歇?dú)特的見解和獨(dú)特的個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和同時(shí)代人所容，在任何場(chǎng)合下他們都有與眾不同的表現(xiàn)和格局，故內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨(dú)。當(dāng)他們一旦陶醉在科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)創(chuàng)作中，他們方才感到實(shí)實(shí)在在的平安和滿足。他們的作品原是寫給未來世紀(jì)的人看的，所以不為同時(shí)代人理解，橫遭守舊者和庸人們的攻擊。在人類少數(shù)天才人物，包括偉大政治家身上，根本的孤獨(dú)感幾乎是一種不治之癥。這種孤獨(dú)感伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。企圖抗衡和擺脫這種孤獨(dú)感，便成了人類從事文化創(chuàng)造的一種最頑強(qiáng)的定力和內(nèi)驅(qū)力。梵高之所以要拼著一條性命去畫，僅僅是為了排遣內(nèi)心深處一種說不太清的根本的孤獨(dú)感。愛因斯坦終生對(duì)物理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的真摯的愛，全然是企圖對(duì)這種孤獨(dú)感的永恒的擺脫和最勇敢的回?fù)簟?br /> 　　唐詩(shī)宋詞中那些堪稱為千古絕唱者，正是因?yàn)樗鼈冴愂隽艘环N俯仰千古悠悠的根本的孤獨(dú)感才成為不朽詩(shī)篇。偉大藝術(shù)家們的氣質(zhì)，多半有哲理沉思的成分。他們總是從個(gè)人具體的孤境（外在的孤獨(dú)感）出發(fā)，上升到普遍的、哲學(xué)意義上的地球人的根本孤境。因?yàn)樗鼛в杏篮阈裕婕叭祟惖母咎幘?，故具有一種哲理的深度。
　　藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力之一乃是在吾生有涯之中追求一種理想的、超越時(shí)空的永恒。
　　自然科學(xué)家刻意尋求自然界的永恒法則，亦在驅(qū)散內(nèi)心一團(tuán)根本的孤獨(dú)感。
　　文化創(chuàng)造者們?yōu)榱伺徘沧陨淼墓陋?dú)感而進(jìn)行的創(chuàng)造，留下的一筆精神遺產(chǎn)竟會(huì)使今天千百萬讀者感受到溫暖，驅(qū)散千百萬個(gè)寂寞，真是不可思議！
　　在多艱而短暫的人生中，能時(shí)時(shí)體驗(yàn)到根本孤獨(dú)感并尋找一條解救方法和出路的人，自會(huì)感到一種悲壯的奇美。也許，恰恰是這種人才會(huì)對(duì)人類懷有一種博愛之心和同情之心。
　　淺薄的快活和廉價(jià)的感官享受，遠(yuǎn)不如處在根本的孤境中并力圖去沖決它來得幸福。這是搏斗的、不斷超越自己、超越時(shí)空局限的高貴幸福。（選自趙鑫珊《孤獨(dú)感與人類文化創(chuàng)造》，有刪節(jié)）
1．下列關(guān)于“內(nèi)在的孤獨(dú)感”的表述，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．內(nèi)在的孤獨(dú)感沒有由外而內(nèi)的波動(dòng)性，不會(huì)隨環(huán)境而發(fā)生相應(yīng)的變化。
B．內(nèi)在的孤獨(dú)感是朦朧的，莫可名狀的，具有根本的、永恒的哲學(xué)性質(zhì)。
C．內(nèi)在的孤獨(dú)感不是所有人都具有的，它只能出現(xiàn)在少數(shù)天才人物身上。
D．內(nèi)在的孤獨(dú)感是最深層的心理意識(shí)，常伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。
2．下列關(guān)于人類文化創(chuàng)造的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．人類文化創(chuàng)造是那些具有內(nèi)在的孤獨(dú)感的人排遣內(nèi)心的孤獨(dú)尋求平安和滿足的一種獨(dú)特方式。
B．企圖抗衡和擺脫與生俱來的內(nèi)在孤獨(dú)感是人類從事文化創(chuàng)造的唯一的最強(qiáng)大的定力和內(nèi)驅(qū)力。
C．用有限的生命追求一種理想的、超越時(shí)空的永恒是所有人類文化創(chuàng)造者進(jìn)行創(chuàng)造的根本動(dòng)力。
D．文化創(chuàng)造是對(duì)人類的孤獨(dú)感予以擺脫和最勇敢的回?fù)?，不斷超越自己、超越時(shí)空局限的過程。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．有內(nèi)在孤獨(dú)感的人因?yàn)樗枷肷畛?，有?dú)特的見解和個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和同時(shí)代人所容，所以他們也具有著外在的孤獨(dú)感。
B．有根本孤獨(dú)感的人的作品不為同時(shí)代人所理解甚至遭到攻擊的原因是這些作品大都不是供現(xiàn)代人閱讀而是給未來世紀(jì)的人看的。
C．不論哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)朝代，一個(gè)詩(shī)人既然要?jiǎng)?chuàng)作出千古不朽的詩(shī)篇，他的作品就應(yīng)該表達(dá)出一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨(dú)感。
D．文化創(chuàng)造者們出于排遣自身孤獨(dú)感而留下的文化遺產(chǎn)能讓今天的人感到溫暖，說明人類具有普遍的、永恒的、根本的孤獨(dú)感。

參考答案：
1．C
2．A
3．B