閱讀下面的文字，完成1～3題。
羌族碉樓：東方金字塔
　　古羌族碉樓的建筑技術(shù)是華夏文明一顆耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇跡。羌族碉樓被法國建筑學(xué)家稱為“世界建筑明珠”“東方金字塔”。
　　羌族碉樓古稱“邛籠”，是羌族人由游牧進(jìn)入農(nóng)耕定居后的居住形態(tài)?！逗鬂h書.南蠻西南夷列傳》云：岷江上游及附近羌族人“依山居止，累石為室，高者十余丈，為邛籠”。羌族人居住區(qū)比比皆是的碉樓，似一把把長劍直插云霄，彰顯著羌族人桀驁不馴的性格和羌族人的雄風(fēng)，也映出了當(dāng)年的刀光劍影。在眾多的羌寨中，被專家學(xué)者稱為神秘的“東方古堡”的汶川縣桃坪羌寨，更令人矚目。
　　寨子呈放射狀，筑有八個出口，八個出口又以整個寨子底層四通八達(dá)的甬道織成路網(wǎng)，聯(lián)結(jié)寨內(nèi)的三座碉樓。走在幽黯詭譎曲曲彎彎的甬道內(nèi)，如無人指引，一時半會兒還真難走出這個 “八卦陣”。碉樓外面無門，想上碉樓必須從民宅進(jìn)入。整座碉樓有一根中心柱，貫穿了一柱定天下的古羌族建筑理念，與半坡遺址中的中心柱理念相一致。碉樓內(nèi)的“交通要道”是羌族獨具特色的獨木樓梯，樓梯自下而上呈螺旋狀，每級只能容下一只腳；而羌族碉樓的窗別具特色，外小內(nèi)大，呈倒斗形，這也是戰(zhàn)爭防御的需要。
　　羌族碉樓分為四角、五角、六角、八角、十二角，高者達(dá)十余丈。理縣佳山寨曾有一座16層石碉，高53.9米，每層高3．3米。羌族碉樓上的石塊看似信手砌成，其實砌筑每一塊石材，使用每一抹黃泥，都是有嚴(yán)格要求的。碉樓從外形看為一個梭臺形，從每條軸線看整面墻為梯形。羌族碉樓角線準(zhǔn)確筆直，似木匠彈的墨線，墻表面光滑平整，無以立足。而且，古羌人在修筑碉樓時將基礎(chǔ)深挖到巖層處，加強(qiáng)了基腳的穩(wěn)固性。將墻體修筑成梭形，形成多個支撐點，起到了較好的抗震作用。這說明早在2000多年前，古羌人就已掌握了先進(jìn)、熟練的建筑技術(shù)。這些體現(xiàn)羌族傳統(tǒng)和文化特色的建筑，連石頭縫里都滲透出滄桑云煙，它們是羌族歷史的見證者。
　　羌族由于特殊的民族史、特殊的生活變遷、居住環(huán)境以及受生產(chǎn)、生活方式等的制約，長期以來形成了一種特殊的民族信仰和生活理念。他們推崇自然崇拜和祖先崇拜，信奉以天地日月、山川樹石為神的原始崇拜和“萬物有靈”的多神信仰。而白石崇拜是羌族人的信仰象征。走進(jìn)羌寨，可以看到各家各戶的房頂上都有白石英石，那是羌族人敬奉的白石神?，F(xiàn)在，還有不少羌族人外出時身帶小白石，佩帶“火鐮刀”，用棉花草擊石取火，這個古習(xí)俗一直傳承了幾千年。羌族人喜愛歌舞，夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒，載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳”。
1．以下分析不能體現(xiàn)羌族碉樓外觀布局和內(nèi)部特色的一項是（     ）
A．居住區(qū)內(nèi)比比皆是的碉樓，彰顯著羌族人桀驁不馴的性格和雄風(fēng)。
B．碉樓外面沒有門，只能從民宅進(jìn)入；窗戶也是外小內(nèi)大，呈倒斗型。
C．上下碉樓的通道是呈螺旋狀的、只能容納一只腳的獨木樓梯。
D．羌族碉樓的外形為梭臺：形，分為四角、五角等，高者能達(dá)十余丈。
2．下面對羌族碉樓建筑技術(shù)和水平的解說不正確的一項是（     ）
A．碉樓上的石頭和黃泥的使用，都有嚴(yán)格要求，以便使房屋堅固和耐用。
B．碉樓在建造時，角線準(zhǔn)確筆直，墻體表面光滑平整，難以攀爬。
C．碉樓在修筑時，將地基深挖到出現(xiàn)巖層處，為的是基腳的經(jīng)久牢固。
D．碉樓的墻體修筑成梭形，形成多個支撐點，能夠完全避免地震的損害。
3．下列說法符合文意的一項是（     ）
A．代表羌族人先進(jìn)又熟練的建筑技術(shù)的碉樓被專家學(xué)者稱為神秘的“東方古堡”。
B．出現(xiàn)在漢代的這些碉樓是古代羌族人生活落后和民族心理相對自我封閉的象征。
C．羌族碉樓是古代羌族人由游牧生活進(jìn)入農(nóng)耕定居生活后的居住形態(tài)。
D．羌寨各家房頂上的白石英石是羌族人最重要的也是唯一的信仰白石神的標(biāo)志。

參考答案：
1．A
2．D
3．C

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羌族碉樓：東方金字塔
　　古羌族碉樓的建筑技術(shù)是華夏文明一顆耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇跡。羌族碉樓被法國建筑學(xué)家稱為“世界建筑明珠”“東方金字塔”。
　　羌族碉樓古稱“邛籠”，是羌族人由游牧進(jìn)入農(nóng)耕定居后的居住形態(tài)?！逗鬂h書.南蠻西南夷列傳》云：岷江上游及附近羌族人“依山居止，累石為室，高者十余丈，為邛籠”。羌族人居住區(qū)比比皆是的碉樓，似一把把長劍直插云霄，彰顯著羌族人桀驁不馴的性格和羌族人的雄風(fēng)，也映出了當(dāng)年的刀光劍影。在眾多的羌寨中，被專家學(xué)者稱為神秘的“東方古堡”的汶川縣桃坪羌寨，更令人矚目。
　　寨子呈放射狀，筑有八個出口，八個出口又以整個寨子底層四通八達(dá)的甬道織成路網(wǎng)，聯(lián)結(jié)寨內(nèi)的三座碉樓。走在幽黯詭譎曲曲彎彎的甬道內(nèi)，如無人指引，一時半會兒還真難走出這個 “八卦陣”。碉樓外面無門，想上碉樓必須從民宅進(jìn)入。整座碉樓有一根中心柱，貫穿了一柱定天下的古羌族建筑理念，與半坡遺址中的中心柱理念相一致。碉樓內(nèi)的“交通要道”是羌族獨具特色的獨木樓梯，樓梯自下而上呈螺旋狀，每級只能容下一只腳；而羌族碉樓的窗別具特色，外小內(nèi)大，呈倒斗形，這也是戰(zhàn)爭防御的需要。
　　羌族碉樓分為四角、五角、六角、八角、十二角，高者達(dá)十余丈。理縣佳山寨曾有一座16層石碉，高53.9米，每層高3．3米。羌族碉樓上的石塊看似信手砌成，其實砌筑每一塊石材，使用每一抹黃泥，都是有嚴(yán)格要求的。碉樓從外形看為一個梭臺形，從每條軸線看整面墻為梯形。羌族碉樓角線準(zhǔn)確筆直，似木匠彈的墨線，墻表面光滑平整，無以立足。而且，古羌人在修筑碉樓時將基礎(chǔ)深挖到巖層處，加強(qiáng)了基腳的穩(wěn)固性。將墻體修筑成梭形，形成多個支撐點，起到了較好的抗震作用。這說明早在2000多年前，古羌人就已掌握了先進(jìn)、熟練的建筑技術(shù)。這些體現(xiàn)羌族傳統(tǒng)和文化特色的建筑，連石頭縫里都滲透出滄桑云煙，它們是羌族歷史的見證者。
　　羌族由于特殊的民族史、特殊的生活變遷、居住環(huán)境以及受生產(chǎn)、生活方式等的制約，長期以來形成了一種特殊的民族信仰和生活理念。他們推崇自然崇拜和祖先崇拜，信奉以天地日月、山川樹石為神的原始崇拜和“萬物有靈”的多神信仰。而白石崇拜是羌族人的信仰象征。走進(jìn)羌寨，可以看到各家各戶的房頂上都有白石英石，那是羌族人敬奉的白石神?，F(xiàn)在，還有不少羌族人外出時身帶小白石，佩帶“火鐮刀”，用棉花草擊石取火，這個古習(xí)俗一直傳承了幾千年。羌族人喜愛歌舞，夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒，載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳”。
1．以下分析不能體現(xiàn)羌族碉樓外觀布局和內(nèi)部特色的一項是（     ）
A．居住區(qū)內(nèi)比比皆是的碉樓，彰顯著羌族人桀驁不馴的性格和雄風(fēng)。
B．碉樓外面沒有門，只能從民宅進(jìn)入；窗戶也是外小內(nèi)大，呈倒斗型。
C．上下碉樓的通道是呈螺旋狀的、只能容納一只腳的獨木樓梯。
D．羌族碉樓的外形為梭臺：形，分為四角、五角等，高者能達(dá)十余丈。
2．下面對羌族碉樓建筑技術(shù)和水平的解說不正確的一項是（     ）
A．碉樓上的石頭和黃泥的使用，都有嚴(yán)格要求，以便使房屋堅固和耐用。
B．碉樓在建造時，角線準(zhǔn)確筆直，墻體表面光滑平整，難以攀爬。
C．碉樓在修筑時，將地基深挖到出現(xiàn)巖層處，為的是基腳的經(jīng)久牢固。
D．碉樓的墻體修筑成梭形，形成多個支撐點，能夠完全避免地震的損害。
3．下列說法符合文意的一項是（     ）
A．代表羌族人先進(jìn)又熟練的建筑技術(shù)的碉樓被專家學(xué)者稱為神秘的“東方古堡”。
B．出現(xiàn)在漢代的這些碉樓是古代羌族人生活落后和民族心理相對自我封閉的象征。
C．羌族碉樓是古代羌族人由游牧生活進(jìn)入農(nóng)耕定居生活后的居住形態(tài)。
D．羌寨各家房頂上的白石英石是羌族人最重要的也是唯一的信仰白石神的標(biāo)志。

參考答案：
1．A
2．D
3．C