網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國文化的重要動力（節(jié)選）
薛 潮
　　反智主義主宰社會固然不好，但一個沒有反智主義的社會，也同樣成問題。有人說中國歷代的專制皇權(quán)，實際上非常“主智”，并不“反智”。查諸歷史，中國的一個個王朝，都是靠讀書人來支持。這種權(quán)力和知識的伙伴關(guān)系，通過科舉給制度化了。被統(tǒng)治者則缺乏基本的文化資源。
　　這也是我為什么要把“反智主義”變成一個中性詞，并強調(diào)其正面意義的原因。因為被士大夫主宰了至少兩千年的中國文化，太強調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利益和意見的渠道。到了近代也是如此。魯迅的《阿Q正傳》就是一個例子。魯迅對中國農(nóng)民并沒有太多深入的了解。他年紀輕輕就進了洋學堂讀書，甲午戰(zhàn)爭后不久留日，正好趕上戰(zhàn)后日本狂熱的戰(zhàn)爭宣傳的余波。甲午一戰(zhàn)，突然使日本人覺得經(jīng)過了西化的日本比作為亞洲傳統(tǒng)文化中心的中國要優(yōu)越。于是媒體上把中國人描述成麻木、愚昧的群體。這種對農(nóng)民的蔑視，被完全沒有做農(nóng)民的經(jīng)驗的知識分子如此強烈地表達出來，成為現(xiàn)代中國意識的一部分。農(nóng)民的“精神麻木”和“愚昧無知”，也成了中國種種問題的根源。我們長期以來對農(nóng)民的歧視，與這種知識分子的優(yōu)越意識當然也有深刻的聯(lián)系。
　　阿Q這種由知識分子創(chuàng)造的農(nóng)民的形象之所以不受挑戰(zhàn)地主宰了中國人的現(xiàn)代意識這么久，一大原因就是老百姓沒有任何文化資源和權(quán)力對之反擊。而一個有反智主義傳統(tǒng)的社會就完全不同了。美國便是一例。美國的建國之父，多是社會精英，但是他們繼承的傳統(tǒng)，則源于古典的希臘羅馬，反智的成分很強。比如，雅典人對知識分子就強烈地不信任，認為老百姓集體的智慧高于精英的個人智慧。美國建國時代的自耕農(nóng)，也可以被像魯迅那樣的人描述為不開化的蠢貨。但正是杰佛遜這種古典修養(yǎng)最好的人，出來強調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越，反對工商精英的操縱。同時，當時的宗教傳統(tǒng)，也給小民百姓的文化自立提供了條件。大家會去教堂尋求靈魂拯救，并不要聽你知識分子嘮叨。每個靈魂在上帝面前平等。這樣的信條強化了農(nóng)民的尊嚴。
　　這些傳統(tǒng)，我們是沒有的。老百姓只能指望知識分子為他們說話；知識分子也乘機把自己打扮成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先知、圣人。其實，世上并無超級人類，大家是同樣的俗人。很多知識分子聲稱為老百姓講話，多少是為自己撈政治資本，夾帶了不少私貨也未可知?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則開始打破這樣的格局。老百姓終于可以直接為自身的利益說話了。比如主流經(jīng)濟學家，過去一直還覺得自己代表著全民的利益?，F(xiàn)在老百姓則出來說：你們不過是出賣了我們，替利益集團說話而已！知識分子表達自己的理念而不受下層社會挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復返了。（摘錄自薛潮的《網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國文化的重要動力》，有刪改）
1．下列說法，符合文意的一項是
[     ]
A．作者認為“反智”比“主智”更加優(yōu)越。
B．封建專制時代是主智時代，互聯(lián)網(wǎng)時代則是反智主義主宰社會的時代。
C．互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了社會各階層的溝通，醫(yī)治了知識精英自視過高、歧視平民百姓的痼疾。
D．互聯(lián)網(wǎng)使老百姓更容易獲取文化資源，從而可以直接為自身利益說話。
2．作者為什么反對“主智主義”？
　_______________________________________________________________________________
3．互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的優(yōu)點有哪些？請結(jié)合文本加以概括。
　_______________________________________________________________________________

參考答案：
1．D
2．（1）在“主智時代”，被統(tǒng)治者缺乏基本的文化資源。
?。?）“主智主義”太強調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利益和意見的渠道。
?。?）“主智主義”導致農(nóng)民不被了解，受歧視（或蔑視）。
?。?）“主智主義”與知識分子優(yōu)越意識有深刻的聯(lián)系。
　 （5）在“主智時代”，百姓文化不具備自立的條件。（答出任三點，意對即可）
3．（1）知識分子獨專話語權(quán)的格局被打破。
　 （2）老百姓可以直接為自身的利益說話。
　 （3）知識分子表達自己的理念而不受下層社會挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復返了。
　 （4）促進了下層社會老百姓的覺醒。（答出任三點，意對即可）

網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國文化的重要動力（節(jié)選）
薛 潮
　　反智主義主宰社會固然不好，但一個沒有反智主義的社會，也同樣成問題。有人說中國歷代的專制皇權(quán)，實際上非常“主智”，并不“反智”。查諸歷史，中國的一個個王朝，都是靠讀書人來支持。這種權(quán)力和知識的伙伴關(guān)系，通過科舉給制度化了。被統(tǒng)治者則缺乏基本的文化資源。
　　這也是我為什么要把“反智主義”變成一個中性詞，并強調(diào)其正面意義的原因。因為被士大夫主宰了至少兩千年的中國文化，太強調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利益和意見的渠道。到了近代也是如此。魯迅的《阿Q正傳》就是一個例子。魯迅對中國農(nóng)民并沒有太多深入的了解。他年紀輕輕就進了洋學堂讀書，甲午戰(zhàn)爭后不久留日，正好趕上戰(zhàn)后日本狂熱的戰(zhàn)爭宣傳的余波。甲午一戰(zhàn)，突然使日本人覺得經(jīng)過了西化的日本比作為亞洲傳統(tǒng)文化中心的中國要優(yōu)越。于是媒體上把中國人描述成麻木、愚昧的群體。這種對農(nóng)民的蔑視，被完全沒有做農(nóng)民的經(jīng)驗的知識分子如此強烈地表達出來，成為現(xiàn)代中國意識的一部分。農(nóng)民的“精神麻木”和“愚昧無知”，也成了中國種種問題的根源。我們長期以來對農(nóng)民的歧視，與這種知識分子的優(yōu)越意識當然也有深刻的聯(lián)系。
　　阿Q這種由知識分子創(chuàng)造的農(nóng)民的形象之所以不受挑戰(zhàn)地主宰了中國人的現(xiàn)代意識這么久，一大原因就是老百姓沒有任何文化資源和權(quán)力對之反擊。而一個有反智主義傳統(tǒng)的社會就完全不同了。美國便是一例。美國的建國之父，多是社會精英，但是他們繼承的傳統(tǒng)，則源于古典的希臘羅馬，反智的成分很強。比如，雅典人對知識分子就強烈地不信任，認為老百姓集體的智慧高于精英的個人智慧。美國建國時代的自耕農(nóng)，也可以被像魯迅那樣的人描述為不開化的蠢貨。但正是杰佛遜這種古典修養(yǎng)最好的人，出來強調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越，反對工商精英的操縱。同時，當時的宗教傳統(tǒng)，也給小民百姓的文化自立提供了條件。大家會去教堂尋求靈魂拯救，并不要聽你知識分子嘮叨。每個靈魂在上帝面前平等。這樣的信條強化了農(nóng)民的尊嚴。
　　這些傳統(tǒng)，我們是沒有的。老百姓只能指望知識分子為他們說話；知識分子也乘機把自己打扮成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先知、圣人。其實，世上并無超級人類，大家是同樣的俗人。很多知識分子聲稱為老百姓講話，多少是為自己撈政治資本，夾帶了不少私貨也未可知?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則開始打破這樣的格局。老百姓終于可以直接為自身的利益說話了。比如主流經(jīng)濟學家，過去一直還覺得自己代表著全民的利益?，F(xiàn)在老百姓則出來說：你們不過是出賣了我們，替利益集團說話而已！知識分子表達自己的理念而不受下層社會挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復返了。（摘錄自薛潮的《網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國文化的重要動力》，有刪改）
1．下列說法，符合文意的一項是
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A．作者認為“反智”比“主智”更加優(yōu)越。
B．封建專制時代是主智時代，互聯(lián)網(wǎng)時代則是反智主義主宰社會的時代。
C．互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了社會各階層的溝通，醫(yī)治了知識精英自視過高、歧視平民百姓的痼疾。
D．互聯(lián)網(wǎng)使老百姓更容易獲取文化資源，從而可以直接為自身利益說話。
2．作者為什么反對“主智主義”？
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3．互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的優(yōu)點有哪些？請結(jié)合文本加以概括。
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參考答案：
1．D
2．（1）在“主智時代”，被統(tǒng)治者缺乏基本的文化資源。
?。?）“主智主義”太強調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利益和意見的渠道。
?。?）“主智主義”導致農(nóng)民不被了解，受歧視（或蔑視）。
?。?）“主智主義”與知識分子優(yōu)越意識有深刻的聯(lián)系。
　 （5）在“主智時代”，百姓文化不具備自立的條件。（答出任三點，意對即可）
3．（1）知識分子獨專話語權(quán)的格局被打破。
　 （2）老百姓可以直接為自身的利益說話。
　 （3）知識分子表達自己的理念而不受下層社會挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復返了。
　 （4）促進了下層社會老百姓的覺醒。（答出任三點，意對即可）