閱讀下文，完成第1-6題。
作家之所以偉大
　　在現(xiàn)實中，作家的額面上，并沒有特別的標(biāo)簽——趨暖避寒，喜樂悲苦，與常人是一樣的。一如香樟與臭椿，（     ）暗里的氣味有些不同，（     ）在大地之上，不過都是樹而已。
　　既為常人，就意味著，腋下流的絕非是香汗，談咳之間也多俗語方言，且逢名利也生攫取之心，遇美色也會動枕席之念，行止之間，都是凡夫俗子的做派。形狀之種種，從作家們的傳記里，是不難找到例證的。
　　梭羅的《瓦爾登湖》可謂高品，但現(xiàn)實中他卻是個窮人，偶有收益，舍不得上稅，為了逃避懲罰，躲進(jìn)愛默生的莊園里，筑木屋而居，大唱“生活簡單，精神富足”的圣明之歌。細(xì)細(xì)想來，這不過是末路窮途之后的孤芳自賞，因為沒有“物質(zhì)”，素性就“反物質(zhì)”，多少有些表演的性質(zhì)?！锻郀柕呛吩诋?dāng)時是冷的，現(xiàn)在的熱，是因為這個世界欲望膨脹，人有“物化”征象，他的“精神原則”正可用來反撥。他的名譽是后世所賜，意外所得。
　　俄羅斯人有“重理性”的整體特征，但馬雅可夫斯基卻是個躁動不安的人，時而激烈，時而抑郁，時而堅定，時而猶疑。在一般人眼里，他是個“心智不全”的人。這樣的一個人，之所以成了神壇之上的人物，理性反思之后，不難發(fā)現(xiàn)，那個時代也是患了“多動癥”的，他是被社會賦予了與之相適應(yīng)的一個角色——在這個角色上，他要完成一系列規(guī)定動作，要不停地“擺姿套”。這時的藝術(shù)，它關(guān)心的不是人，而是人的形象。人的形象（社會形象），要比人本身高大。
　　如果只讀盧梭的自傳《懺悔錄》，感覺他溫柔善良、純潔優(yōu)雅，幾近于完人。但讀了他同時代人的記述和后人的研究，便不得不很遺憾地發(fā)現(xiàn)，他原來也是個善“擺姿態(tài)”的人。他不盡父責(zé)，把親生兒女全送進(jìn)公益機構(gòu)，卻以《愛彌兒》那樣的鴻篇巨制大談特談對青少年的教育；他對感情不忠，對華倫夫人始亂終棄，卻在《新愛洛依絲》中為婦德編制近乎苛刻的道義原則；既然以思想啟蒙為重，主張自由、平等、博愛，卻與同是啟蒙家的伏爾泰、狄德羅毫不見容，誓死為敵。事實上，盧梭的高明之處就在于，他把自己擺在受奴役、被迫害的位置上，因而建立了一種進(jìn)入人心的道德優(yōu)勢，一如帕斯捷爾納克在《安全保護(hù)證》中所說：“藝術(shù)為奴役者興建宮殿時，人們是信任它的。人們以為它在分擔(dān)共同的見解，而日后又會分擔(dān)共同的命運?！北R梭的力量，是他懂得如何不露聲色地利用了人間的悲憫與同情。
　　不擺姿態(tài)的人是有的，譬如帕斯捷爾納克。
　　他的《安全保護(hù)證》和《人與事》兩部自傳寫的是那么平實、質(zhì)樸，從他身上看到的是一種屬于“眾”的凡常人生。
　　他說，現(xiàn)實主義不是什么文學(xué)流派，而是寫作的最高準(zhǔn)確性。他認(rèn)為，要實現(xiàn)這種準(zhǔn)確性，對現(xiàn)實做認(rèn)真的觀察是基本的態(tài)度，但在忠于現(xiàn)實的同時，要有自己的主觀思考，“成為自己的而不是別人的現(xiàn)實主義”，最終揭示本質(zhì)，給客觀事物賦予“喻示”意義。所以，藝術(shù)作為活動是現(xiàn)實的，作為事實是象征的——準(zhǔn)確的描繪，就是從大自然那里得到“借喻”，以鮮活生動、撼人魂魄的形象說話。
　　所以，準(zhǔn)確的描寫，鮮活的形象，自己就會站出來說話。
　　品藻之余，直讓人感到，所謂象征主義、意象主義、浪漫主義、現(xiàn)在主義，等等主義的文學(xué)流派和樣式，都是現(xiàn)實主義文學(xué)的衍生與孕育。作家的偉大，也好像并不取決于他自身所散發(fā)出的光芒，不過是生活的浩瀚之光，從他狹小的指縫之間，折射到蒼白的紙面上的一二縷而已。
　　所以，謙卑地垂首，反而是一種榮譽的風(fēng)范，因為身姿一旦放低，反而更能進(jìn)入生活的內(nèi)部，更能得到“核心的核心”，呈現(xiàn)出更為本質(zhì)、更為獨特的意義，藝術(shù)的不朽，或許就這樣漸漸地近了。
　　事實也正是這樣。在當(dāng)時獨領(lǐng)風(fēng)騷、遮天蔽日的馬雅可夫斯基，到了今天，人們干脆就忘記了。而帕斯捷爾納克卻從歷史的覆蓋中，閃身而出，呈現(xiàn)出經(jīng)久不衰的魅力。且不說那一部具有金子一般質(zhì)地的《日瓦戈醫(yī)生》，即便是他早期的詩歌，也搖曳生姿，讓人百讀不厭，與偉大的里爾克、茨維塔耶娃一道，讓人景仰，并像他們之間那樣“純粹的愛”一樣，我們也愛得甘心情愿。
　　他偉大在自己的“準(zhǔn)確性”之中。（作者凸凹有刪節(jié)）
1．填入第1段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海?nbsp;    ）
A．即便，但
B．或許，然而
C．既然，那么
D．即使，所以
2．第3-5段，涉及到三位作家、詩人，在作者看來，他們都是擅長“擺姿態(tài)”的人；但是，這些人又各有特點：梭羅是一位___________的人；馬雅可夫斯基是一位___________的人；盧梭是一位___________的人。（每格4個字）
3．聯(lián)系上下文，說說第4段“這時的藝術(shù)，它關(guān)心的不是人，而是人的形象。人的形象（社會形象），要比人本身高大”這句話的含義。
________________________________________________
4．下列對本文分析不正確的一項是：（     ）
A．在現(xiàn)實中，作家并非我們想象的那樣偉大；他們往往和常人一樣，也有許多庸俗甚至丑陋的一面。
B．梭羅、馬雅可夫斯基、盧梭都是享譽世界時大文豪，但他們的身上都有“凡夫俗子的做派”。
C．本文運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法。
D．帕斯捷爾納克是文中唯一肯定與贊美的作家。
5．從全文看，加粗詞是解讀文本的關(guān)鍵。通過這些詞語的解讀，談?wù)勀銓ξ恼聝?nèi)容的理解。
_________________________________________________
6．“作家之所以偉大”，是因為：
①_______________________________________
②_______________________________________

參考答案：
1．A
2．自命清高（或孤芳自賞）躁動不安（或心智不全）言行不一（或心口不一）
3．“人”與“人的形象”不是同一概念：前者指現(xiàn)實中的真實的人，后者指“擺姿態(tài)”的作家及藝術(shù)作品中的人物（或形象）。如果藝術(shù)不關(guān)心現(xiàn)實的、真實的人，只關(guān)心人物形象（或社會形象），盡管其人物形象高大，也是虛假的、不真實的。
4．D
5．現(xiàn)實中，作家和常人沒有本質(zhì)的區(qū)別。一些作家在現(xiàn)實中的作為，往往帶有表演的性質(zhì)；他們靠擺姿態(tài)來掩飾自身的問題、博取別人的同情、贏得世人的關(guān)注和喝彩。其實，作家的偉大，偉大在他人格的純粹和作品的準(zhǔn)確之中。
6．（作家之所以偉大，是因為）：①他具有純粹的（或樸實的、純真的）人格，②具有準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實的作品和人物形象。

閱讀下文，完成第1-6題。
作家之所以偉大
　　在現(xiàn)實中，作家的額面上，并沒有特別的標(biāo)簽——趨暖避寒，喜樂悲苦，與常人是一樣的。一如香樟與臭椿，（     ）暗里的氣味有些不同，（     ）在大地之上，不過都是樹而已。
　　既為常人，就意味著，腋下流的絕非是香汗，談咳之間也多俗語方言，且逢名利也生攫取之心，遇美色也會動枕席之念，行止之間，都是凡夫俗子的做派。形狀之種種，從作家們的傳記里，是不難找到例證的。
　　梭羅的《瓦爾登湖》可謂高品，但現(xiàn)實中他卻是個窮人，偶有收益，舍不得上稅，為了逃避懲罰，躲進(jìn)愛默生的莊園里，筑木屋而居，大唱“生活簡單，精神富足”的圣明之歌。細(xì)細(xì)想來，這不過是末路窮途之后的孤芳自賞，因為沒有“物質(zhì)”，素性就“反物質(zhì)”，多少有些表演的性質(zhì)?！锻郀柕呛吩诋?dāng)時是冷的，現(xiàn)在的熱，是因為這個世界欲望膨脹，人有“物化”征象，他的“精神原則”正可用來反撥。他的名譽是后世所賜，意外所得。
　　俄羅斯人有“重理性”的整體特征，但馬雅可夫斯基卻是個躁動不安的人，時而激烈，時而抑郁，時而堅定，時而猶疑。在一般人眼里，他是個“心智不全”的人。這樣的一個人，之所以成了神壇之上的人物，理性反思之后，不難發(fā)現(xiàn)，那個時代也是患了“多動癥”的，他是被社會賦予了與之相適應(yīng)的一個角色——在這個角色上，他要完成一系列規(guī)定動作，要不停地“擺姿套”。這時的藝術(shù)，它關(guān)心的不是人，而是人的形象。人的形象（社會形象），要比人本身高大。
　　如果只讀盧梭的自傳《懺悔錄》，感覺他溫柔善良、純潔優(yōu)雅，幾近于完人。但讀了他同時代人的記述和后人的研究，便不得不很遺憾地發(fā)現(xiàn)，他原來也是個善“擺姿態(tài)”的人。他不盡父責(zé)，把親生兒女全送進(jìn)公益機構(gòu)，卻以《愛彌兒》那樣的鴻篇巨制大談特談對青少年的教育；他對感情不忠，對華倫夫人始亂終棄，卻在《新愛洛依絲》中為婦德編制近乎苛刻的道義原則；既然以思想啟蒙為重，主張自由、平等、博愛，卻與同是啟蒙家的伏爾泰、狄德羅毫不見容，誓死為敵。事實上，盧梭的高明之處就在于，他把自己擺在受奴役、被迫害的位置上，因而建立了一種進(jìn)入人心的道德優(yōu)勢，一如帕斯捷爾納克在《安全保護(hù)證》中所說：“藝術(shù)為奴役者興建宮殿時，人們是信任它的。人們以為它在分擔(dān)共同的見解，而日后又會分擔(dān)共同的命運?！北R梭的力量，是他懂得如何不露聲色地利用了人間的悲憫與同情。
　　不擺姿態(tài)的人是有的，譬如帕斯捷爾納克。
　　他的《安全保護(hù)證》和《人與事》兩部自傳寫的是那么平實、質(zhì)樸，從他身上看到的是一種屬于“眾”的凡常人生。
　　他說，現(xiàn)實主義不是什么文學(xué)流派，而是寫作的最高準(zhǔn)確性。他認(rèn)為，要實現(xiàn)這種準(zhǔn)確性，對現(xiàn)實做認(rèn)真的觀察是基本的態(tài)度，但在忠于現(xiàn)實的同時，要有自己的主觀思考，“成為自己的而不是別人的現(xiàn)實主義”，最終揭示本質(zhì)，給客觀事物賦予“喻示”意義。所以，藝術(shù)作為活動是現(xiàn)實的，作為事實是象征的——準(zhǔn)確的描繪，就是從大自然那里得到“借喻”，以鮮活生動、撼人魂魄的形象說話。
　　所以，準(zhǔn)確的描寫，鮮活的形象，自己就會站出來說話。
　　品藻之余，直讓人感到，所謂象征主義、意象主義、浪漫主義、現(xiàn)在主義，等等主義的文學(xué)流派和樣式，都是現(xiàn)實主義文學(xué)的衍生與孕育。作家的偉大，也好像并不取決于他自身所散發(fā)出的光芒，不過是生活的浩瀚之光，從他狹小的指縫之間，折射到蒼白的紙面上的一二縷而已。
　　所以，謙卑地垂首，反而是一種榮譽的風(fēng)范，因為身姿一旦放低，反而更能進(jìn)入生活的內(nèi)部，更能得到“核心的核心”，呈現(xiàn)出更為本質(zhì)、更為獨特的意義，藝術(shù)的不朽，或許就這樣漸漸地近了。
　　事實也正是這樣。在當(dāng)時獨領(lǐng)風(fēng)騷、遮天蔽日的馬雅可夫斯基，到了今天，人們干脆就忘記了。而帕斯捷爾納克卻從歷史的覆蓋中，閃身而出，呈現(xiàn)出經(jīng)久不衰的魅力。且不說那一部具有金子一般質(zhì)地的《日瓦戈醫(yī)生》，即便是他早期的詩歌，也搖曳生姿，讓人百讀不厭，與偉大的里爾克、茨維塔耶娃一道，讓人景仰，并像他們之間那樣“純粹的愛”一樣，我們也愛得甘心情愿。
　　他偉大在自己的“準(zhǔn)確性”之中。（作者凸凹有刪節(jié)）
1．填入第1段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海?nbsp;    ）
A．即便，但
B．或許，然而
C．既然，那么
D．即使，所以
2．第3-5段，涉及到三位作家、詩人，在作者看來，他們都是擅長“擺姿態(tài)”的人；但是，這些人又各有特點：梭羅是一位___________的人；馬雅可夫斯基是一位___________的人；盧梭是一位___________的人。（每格4個字）
3．聯(lián)系上下文，說說第4段“這時的藝術(shù)，它關(guān)心的不是人，而是人的形象。人的形象（社會形象），要比人本身高大”這句話的含義。
________________________________________________
4．下列對本文分析不正確的一項是：（     ）
A．在現(xiàn)實中，作家并非我們想象的那樣偉大；他們往往和常人一樣，也有許多庸俗甚至丑陋的一面。
B．梭羅、馬雅可夫斯基、盧梭都是享譽世界時大文豪，但他們的身上都有“凡夫俗子的做派”。
C．本文運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法。
D．帕斯捷爾納克是文中唯一肯定與贊美的作家。
5．從全文看，加粗詞是解讀文本的關(guān)鍵。通過這些詞語的解讀，談?wù)勀銓ξ恼聝?nèi)容的理解。
_________________________________________________
6．“作家之所以偉大”，是因為：
①_______________________________________
②_______________________________________

參考答案：
1．A
2．自命清高（或孤芳自賞）躁動不安（或心智不全）言行不一（或心口不一）
3．“人”與“人的形象”不是同一概念：前者指現(xiàn)實中的真實的人，后者指“擺姿態(tài)”的作家及藝術(shù)作品中的人物（或形象）。如果藝術(shù)不關(guān)心現(xiàn)實的、真實的人，只關(guān)心人物形象（或社會形象），盡管其人物形象高大，也是虛假的、不真實的。
4．D
5．現(xiàn)實中，作家和常人沒有本質(zhì)的區(qū)別。一些作家在現(xiàn)實中的作為，往往帶有表演的性質(zhì)；他們靠擺姿態(tài)來掩飾自身的問題、博取別人的同情、贏得世人的關(guān)注和喝彩。其實，作家的偉大，偉大在他人格的純粹和作品的準(zhǔn)確之中。
6．（作家之所以偉大，是因為）：①他具有純粹的（或樸實的、純真的）人格，②具有準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實的作品和人物形象。