現(xiàn)代文閱讀。
　　我個(gè)人認(rèn)為，中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個(gè)特征就是人本精神，它始終是一種以人為本的文化，是以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的一種文化。這與世界其他民族的文化是有所區(qū)別的。我們從中國遠(yuǎn)古的神話看起，在世界各民族的神話中，很多的主要人物都是天上的神靈，希臘神話中的諸神，都是住在奧林匹斯山上的，他們在天上俯視著人間，他們?yōu)槿碎g恩賜幸福，有時(shí)也為人間帶來災(zāi)難。但中國古代的神話傳說就不是這樣的。我們的大禹治水，我們的女媧補(bǔ)天，我們的后羿射日，這些神話里的主角都是凡間的人，都是人間某些具有非凡本領(lǐng)的、建立了豐功偉業(yè)的杰出人物，是某些氏族首領(lǐng)的代表。因?yàn)樗麄冊旄Ｓ诿?，或者為民除害，所以他們的人格就升格為神格，這樣才構(gòu)成了中華的神話譜系。在先秦時(shí)代，雖然諸子百家爭鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但我覺得他們有一個(gè)共同的精神，就是當(dāng)他們思考問題的時(shí)候，不僅是思考社會還思考自然，他們的出發(fā)點(diǎn)在人，他們最后的落腳點(diǎn)也在人，這是一種人本文化、人本思想。
　　先秦諸子百家中對后代影響最大、后來成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭，看上去好像水火不相容，但是它們的共同點(diǎn)就是非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個(gè)體的生命價(jià)值，而儒家所重視的是群體的利益。儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家的利益。所以在價(jià)值觀方面，儒家與道家是互補(bǔ)的，是相輔相成的。因?yàn)橹袊墓湃?，我們中華民族的先民，他們所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以他們不能像印度人那樣在熱帶森林里簡易地謀生，非常容易地維持生命。我們在黃河流域，在這個(gè)水深土厚、氣候也不是很溫暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的話就會有水患。所以對中華民族來說，如果太強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個(gè)民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神。也就是說，道家只是一種補(bǔ)充，儒家才是核心。這不是由于儒家特別善于宣傳，善于著書立說，或是某個(gè)杰出的儒者努力奮斗的結(jié)果，這是一種自然的選擇。（選自莫礪鋒《杜甫詩歌講演錄》）
1．下列對“中華文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．中華文化是中華民族在長期的生存發(fā)展中形成的一種以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的以人為本的文化。
B．大禹治水、女媧補(bǔ)天、后羿射日，這些神話中的人物行為體現(xiàn)了中華文化精神，是中華文化的組成部分。
C．中華文化是一種與世界其他民族文化在起源上、價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)上都完全不同的特有的民族文化。
D．先秦諸子百家在思考社會和自然的時(shí)候，他們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在人，體現(xiàn)著中華文化的人本精神。
2．下列對文意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．中華文化的神話譜系是由某些具有非凡本領(lǐng)的建立了豐功偉業(yè)的杰出人物由人格升為神格而形成的。
B．中華文化與世界其他民族文化的區(qū)別在于它始終是一種以人為本的民族文化，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在人。
C．儒家也重視個(gè)體的生命價(jià)值，只是在此基礎(chǔ)上更重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家利益。
D．作為中華文化核心精神的孔孟之道，是適應(yīng)中華民族的生存而產(chǎn)生，又適應(yīng)了中華民族生存而發(fā)展的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．作者認(rèn)為從中華民族的生存和繁衍來看，注重群體利益是出于一種民族生存的選擇。
B．道家所重視的個(gè)體生命價(jià)值與儒家所重視的群體利益在中華文化中是互補(bǔ)的，相輔相成的。
C．儒家文化在社會發(fā)展變化中始終占據(jù)著核心地位，這是中華民族生存的自然選擇的結(jié)果。
D．因?yàn)橹腥A民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演變，就是中華民族文化的演變。

參考答案：
1．C
2．B
3．D

現(xiàn)代文閱讀。
　　我個(gè)人認(rèn)為，中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個(gè)特征就是人本精神，它始終是一種以人為本的文化，是以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的一種文化。這與世界其他民族的文化是有所區(qū)別的。我們從中國遠(yuǎn)古的神話看起，在世界各民族的神話中，很多的主要人物都是天上的神靈，希臘神話中的諸神，都是住在奧林匹斯山上的，他們在天上俯視著人間，他們?yōu)槿碎g恩賜幸福，有時(shí)也為人間帶來災(zāi)難。但中國古代的神話傳說就不是這樣的。我們的大禹治水，我們的女媧補(bǔ)天，我們的后羿射日，這些神話里的主角都是凡間的人，都是人間某些具有非凡本領(lǐng)的、建立了豐功偉業(yè)的杰出人物，是某些氏族首領(lǐng)的代表。因?yàn)樗麄冊旄Ｓ诿?，或者為民除害，所以他們的人格就升格為神格，這樣才構(gòu)成了中華的神話譜系。在先秦時(shí)代，雖然諸子百家爭鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但我覺得他們有一個(gè)共同的精神，就是當(dāng)他們思考問題的時(shí)候，不僅是思考社會還思考自然，他們的出發(fā)點(diǎn)在人，他們最后的落腳點(diǎn)也在人，這是一種人本文化、人本思想。
　　先秦諸子百家中對后代影響最大、后來成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭，看上去好像水火不相容，但是它們的共同點(diǎn)就是非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個(gè)體的生命價(jià)值，而儒家所重視的是群體的利益。儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家的利益。所以在價(jià)值觀方面，儒家與道家是互補(bǔ)的，是相輔相成的。因?yàn)橹袊墓湃?，我們中華民族的先民，他們所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以他們不能像印度人那樣在熱帶森林里簡易地謀生，非常容易地維持生命。我們在黃河流域，在這個(gè)水深土厚、氣候也不是很溫暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的話就會有水患。所以對中華民族來說，如果太強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個(gè)民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神。也就是說，道家只是一種補(bǔ)充，儒家才是核心。這不是由于儒家特別善于宣傳，善于著書立說，或是某個(gè)杰出的儒者努力奮斗的結(jié)果，這是一種自然的選擇。（選自莫礪鋒《杜甫詩歌講演錄》）
1．下列對“中華文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．中華文化是中華民族在長期的生存發(fā)展中形成的一種以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的以人為本的文化。
B．大禹治水、女媧補(bǔ)天、后羿射日，這些神話中的人物行為體現(xiàn)了中華文化精神，是中華文化的組成部分。
C．中華文化是一種與世界其他民族文化在起源上、價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)上都完全不同的特有的民族文化。
D．先秦諸子百家在思考社會和自然的時(shí)候，他們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在人，體現(xiàn)著中華文化的人本精神。
2．下列對文意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．中華文化的神話譜系是由某些具有非凡本領(lǐng)的建立了豐功偉業(yè)的杰出人物由人格升為神格而形成的。
B．中華文化與世界其他民族文化的區(qū)別在于它始終是一種以人為本的民族文化，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在人。
C．儒家也重視個(gè)體的生命價(jià)值，只是在此基礎(chǔ)上更重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家利益。
D．作為中華文化核心精神的孔孟之道，是適應(yīng)中華民族的生存而產(chǎn)生，又適應(yīng)了中華民族生存而發(fā)展的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．作者認(rèn)為從中華民族的生存和繁衍來看，注重群體利益是出于一種民族生存的選擇。
B．道家所重視的個(gè)體生命價(jià)值與儒家所重視的群體利益在中華文化中是互補(bǔ)的，相輔相成的。
C．儒家文化在社會發(fā)展變化中始終占據(jù)著核心地位，這是中華民族生存的自然選擇的結(jié)果。
D．因?yàn)橹腥A民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演變，就是中華民族文化的演變。

參考答案：
1．C
2．B
3．D