閱讀下文，完成下面問題。
　　作為社會意識形態(tài)的文化，其發(fā)展、更新的情況，要比科學(xué)界顯得穩(wěn)定。盡管科學(xué)也是大文化中的一種，但科學(xué)是一種特殊的文化形態(tài)，它是人類對自然界及其規(guī)律的認(rèn)識和反映，而不像文學(xué)、藝術(shù)及社會學(xué)理論，主要是反映人與社會以及人與人之間的關(guān)系。文化的穩(wěn)定性，是社會意識形態(tài)以及社會穩(wěn)定性的必然要求，也是社會價值體系得以維系、保存和發(fā)展的必要條件。以藝術(shù)品來說，越是古老的藝術(shù)品，價值越高。因此，文化有天然的遲滯性、傳統(tǒng)性。文化要克服自己的這些穩(wěn)定特性，向前發(fā)展，除了社會的需求、自身的演變以及文化之間的相互作用等動力因素外，還有一股重要的動力來源，就是自然科學(xué)的沖擊和影響。
　　文化和科學(xué)，有著深刻的淵源關(guān)系。以藝術(shù)來說，它的起源和發(fā)展，都離不開生產(chǎn)和技術(shù)的影響。原始的巖畫、舞蹈、陶制品等藝術(shù)的萌芽，都同當(dāng)時的技術(shù)——火、顏料、制陶術(shù)等密切有關(guān)。藝術(shù)史的研究表明，人類最早的藝術(shù)起源，是在人類最早的兩項重要技術(shù)發(fā)明——火的利用和工具的制造出現(xiàn)以后才誕生的。
　　人類歷史上有過三個文化和藝術(shù)的鼎盛期，而這三個時期又同時都是科學(xué)技術(shù)的鼎盛期。第一次鼎盛期出現(xiàn)在古希臘時期。古希臘既產(chǎn)生了天才的藝術(shù)家，也產(chǎn)生了天才的科學(xué)家。它們之間有著緊密的聯(lián)系。其中最典型的一例，就是提出著名的畢達(dá)哥拉斯定律的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，同時是美學(xué)的創(chuàng)始人。他首先提出了美學(xué)的概念，認(rèn)為“美就是和諧與比例”。第二次鼎盛期是文藝復(fù)興時期。在這一時期中，文化的繁榮與科學(xué)的巨大成就如日月相耀，出現(xiàn)了像達(dá).芬奇、丟勒等在科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)上同是時代巨人的天才。第三次鼎盛期是現(xiàn)代。本世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展，而同時，現(xiàn)代的文化藝術(shù)也因而達(dá)到了歷史的峰巒期。
　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正在改變著人們的文化觀念、文化價值和文化方式。我們在研究文化發(fā)展戰(zhàn)略時，必須把科學(xué)技術(shù)的因素考慮進(jìn)去，必須從自然科學(xué)和社會科學(xué)交叉、匯流的發(fā)展趨勢中，把握當(dāng)代文化發(fā)展的走勢。科學(xué)與文化的高度匯合，是未來社會的重要特征之一。當(dāng)我們分析一個社會、一個地區(qū)的文化背景時，應(yīng)該研究該社會、該地區(qū)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，從科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度、普及程度上，來更全面地分析該社會、該地區(qū)的文化發(fā)展水準(zhǔn)。同樣，當(dāng)我們制訂促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的計劃、規(guī)劃時，也應(yīng)該考慮到文化環(huán)境的制約作用。文化發(fā)展的滯后往往是造成科學(xué)技術(shù)落后的重要影響因素。
　　落后的、封閉的、保守的、愚昧的文化背景，必然會延緩、制約、打擊、抑制科學(xué)的發(fā)展。歐洲中世紀(jì)科學(xué)所以沒有得到發(fā)展，成為一個漫長的黑夜，就是因為宗教文化、神學(xué)文化扼殺了許多科學(xué)的創(chuàng)見，使科學(xué)成為神學(xué)的婢女。同樣，中國在古代曾有過燦爛的科學(xué)文明，但到了近代卻落后于世界，其原因同近代以來的社會、政治、文化背景密切有關(guān)。因此，不變革這樣的文化背景，不提供新的文化背景，科學(xué)是不可能興起和發(fā)展的。隨著社會和科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的文化影響在不斷更新。但是，科學(xué)總是在一定的文化背景下發(fā)展的。
　　中華民族有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，需要發(fā)揚(yáng)光大，同時也很需要用科學(xué)來豐富和發(fā)展我們的文化影響?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)同經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展已受到人們的普遍重視，我們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)還應(yīng)同文化協(xié)調(diào)發(fā)展。只有科技、文化協(xié)調(diào)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)、社會才能得到發(fā)展。這在當(dāng)前我們強(qiáng)調(diào)“科技是第一生產(chǎn)力”、全社會增強(qiáng)科技意識時，尤其要加以考慮。（節(jié)選自姚詩煌《當(dāng)代科學(xué)對文化的影響》）
1．根據(jù)文意，下列有關(guān)“文化”的表述，不正確的一項是（     ）
A．文化包括文學(xué)、藝術(shù)及社會學(xué)理論，主要是反映人與社會以及人與人之間的關(guān)系，屬社會意識形態(tài)的范疇。
B．社會的需求、自身的演變以及文化之間的相互作用等因素使文化具有穩(wěn)定性，而自然科學(xué)的沖擊和影響使文化得以發(fā)展。
C．文化發(fā)展的滯后可能造成科學(xué)技術(shù)的落后，因為科技的發(fā)展可以改變?nèi)藗兊奈幕^念、價值觀念、生活方式。
D．變革落后的、封閉的、保守的、愚昧的文化背景，提供新的文化背景，是科學(xué)興起和發(fā)展的前提。
2．下列表述，不能作為“自然科學(xué)的沖擊與影響是文化發(fā)展的重要動力”的證據(jù)的一項是（     ）
A．火的利用和工具的制造，為人類最早的藝術(shù)萌芽提供了可能。
B．古希臘和文藝復(fù)興時期，都是科學(xué)與文化發(fā)展的鼎盛期。
C．現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展到歷史的峰巒期，是與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展分不開的。
D．社會協(xié)調(diào)發(fā)展，需要用科學(xué)來豐富和發(fā)展我們的文化影響。
3．下列表述符合原文意思的一項是（     ）
A．只要保持文化的穩(wěn)定性，社會價值體系就可以得
以維系、保存和發(fā)展，社會意識形態(tài)以及社會就能保持穩(wěn)定性。
B．畢達(dá)哥拉斯所以能提出“美就是和諧與比例”的概念并創(chuàng)立美學(xué)，是因為他提出過數(shù)學(xué)上著名的畢達(dá)哥拉斯定律。
C．未來的社會應(yīng)是科學(xué)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，既要宏揚(yáng)光大民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要用科學(xué)來豐富和發(fā)展我們的文化影響。
D．經(jīng)濟(jì)、社會要發(fā)展必須首先發(fā)展科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)全社會的科技意識，畢竟“科技是第一生產(chǎn)力”。
4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（     ）
A．手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)小說、歌曲等文化形式的誕生和發(fā)展與現(xiàn)代通訊科技、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展密不可分。
B．南通要打造“近代第一城”的城市品牌，除了要充分利用南通的文化環(huán)境條件，還必須研究南通的科技發(fā)展?fàn)顩r。
C．一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，除了科技發(fā)展滯后、科技意識薄弱的原因外，該地區(qū)文化背景的落后、封閉、保守、愚昧也是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。
D．越是古老的藝術(shù)品，價值越高。因為這些藝術(shù)品是當(dāng)時社會文化與科技發(fā)展水平的實(shí)物見證，是珍貴的研究資料。

參考答案：
1．B
2．B
3．C
4．D

閱讀下文，完成下面問題。
　　作為社會意識形態(tài)的文化，其發(fā)展、更新的情況，要比科學(xué)界顯得穩(wěn)定。盡管科學(xué)也是大文化中的一種，但科學(xué)是一種特殊的文化形態(tài)，它是人類對自然界及其規(guī)律的認(rèn)識和反映，而不像文學(xué)、藝術(shù)及社會學(xué)理論，主要是反映人與社會以及人與人之間的關(guān)系。文化的穩(wěn)定性，是社會意識形態(tài)以及社會穩(wěn)定性的必然要求，也是社會價值體系得以維系、保存和發(fā)展的必要條件。以藝術(shù)品來說，越是古老的藝術(shù)品，價值越高。因此，文化有天然的遲滯性、傳統(tǒng)性。文化要克服自己的這些穩(wěn)定特性，向前發(fā)展，除了社會的需求、自身的演變以及文化之間的相互作用等動力因素外，還有一股重要的動力來源，就是自然科學(xué)的沖擊和影響。
　　文化和科學(xué)，有著深刻的淵源關(guān)系。以藝術(shù)來說，它的起源和發(fā)展，都離不開生產(chǎn)和技術(shù)的影響。原始的巖畫、舞蹈、陶制品等藝術(shù)的萌芽，都同當(dāng)時的技術(shù)——火、顏料、制陶術(shù)等密切有關(guān)。藝術(shù)史的研究表明，人類最早的藝術(shù)起源，是在人類最早的兩項重要技術(shù)發(fā)明——火的利用和工具的制造出現(xiàn)以后才誕生的。
　　人類歷史上有過三個文化和藝術(shù)的鼎盛期，而這三個時期又同時都是科學(xué)技術(shù)的鼎盛期。第一次鼎盛期出現(xiàn)在古希臘時期。古希臘既產(chǎn)生了天才的藝術(shù)家，也產(chǎn)生了天才的科學(xué)家。它們之間有著緊密的聯(lián)系。其中最典型的一例，就是提出著名的畢達(dá)哥拉斯定律的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，同時是美學(xué)的創(chuàng)始人。他首先提出了美學(xué)的概念，認(rèn)為“美就是和諧與比例”。第二次鼎盛期是文藝復(fù)興時期。在這一時期中，文化的繁榮與科學(xué)的巨大成就如日月相耀，出現(xiàn)了像達(dá).芬奇、丟勒等在科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)上同是時代巨人的天才。第三次鼎盛期是現(xiàn)代。本世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展，而同時，現(xiàn)代的文化藝術(shù)也因而達(dá)到了歷史的峰巒期。
　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正在改變著人們的文化觀念、文化價值和文化方式。我們在研究文化發(fā)展戰(zhàn)略時，必須把科學(xué)技術(shù)的因素考慮進(jìn)去，必須從自然科學(xué)和社會科學(xué)交叉、匯流的發(fā)展趨勢中，把握當(dāng)代文化發(fā)展的走勢。科學(xué)與文化的高度匯合，是未來社會的重要特征之一。當(dāng)我們分析一個社會、一個地區(qū)的文化背景時，應(yīng)該研究該社會、該地區(qū)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，從科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度、普及程度上，來更全面地分析該社會、該地區(qū)的文化發(fā)展水準(zhǔn)。同樣，當(dāng)我們制訂促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的計劃、規(guī)劃時，也應(yīng)該考慮到文化環(huán)境的制約作用。文化發(fā)展的滯后往往是造成科學(xué)技術(shù)落后的重要影響因素。
　　落后的、封閉的、保守的、愚昧的文化背景，必然會延緩、制約、打擊、抑制科學(xué)的發(fā)展。歐洲中世紀(jì)科學(xué)所以沒有得到發(fā)展，成為一個漫長的黑夜，就是因為宗教文化、神學(xué)文化扼殺了許多科學(xué)的創(chuàng)見，使科學(xué)成為神學(xué)的婢女。同樣，中國在古代曾有過燦爛的科學(xué)文明，但到了近代卻落后于世界，其原因同近代以來的社會、政治、文化背景密切有關(guān)。因此，不變革這樣的文化背景，不提供新的文化背景，科學(xué)是不可能興起和發(fā)展的。隨著社會和科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的文化影響在不斷更新。但是，科學(xué)總是在一定的文化背景下發(fā)展的。
　　中華民族有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，需要發(fā)揚(yáng)光大，同時也很需要用科學(xué)來豐富和發(fā)展我們的文化影響?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)同經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展已受到人們的普遍重視，我們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)還應(yīng)同文化協(xié)調(diào)發(fā)展。只有科技、文化協(xié)調(diào)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)、社會才能得到發(fā)展。這在當(dāng)前我們強(qiáng)調(diào)“科技是第一生產(chǎn)力”、全社會增強(qiáng)科技意識時，尤其要加以考慮。（節(jié)選自姚詩煌《當(dāng)代科學(xué)對文化的影響》）
1．根據(jù)文意，下列有關(guān)“文化”的表述，不正確的一項是（     ）
A．文化包括文學(xué)、藝術(shù)及社會學(xué)理論，主要是反映人與社會以及人與人之間的關(guān)系，屬社會意識形態(tài)的范疇。
B．社會的需求、自身的演變以及文化之間的相互作用等因素使文化具有穩(wěn)定性，而自然科學(xué)的沖擊和影響使文化得以發(fā)展。
C．文化發(fā)展的滯后可能造成科學(xué)技術(shù)的落后，因為科技的發(fā)展可以改變?nèi)藗兊奈幕^念、價值觀念、生活方式。
D．變革落后的、封閉的、保守的、愚昧的文化背景，提供新的文化背景，是科學(xué)興起和發(fā)展的前提。
2．下列表述，不能作為“自然科學(xué)的沖擊與影響是文化發(fā)展的重要動力”的證據(jù)的一項是（     ）
A．火的利用和工具的制造，為人類最早的藝術(shù)萌芽提供了可能。
B．古希臘和文藝復(fù)興時期，都是科學(xué)與文化發(fā)展的鼎盛期。
C．現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展到歷史的峰巒期，是與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展分不開的。
D．社會協(xié)調(diào)發(fā)展，需要用科學(xué)來豐富和發(fā)展我們的文化影響。
3．下列表述符合原文意思的一項是（     ）
A．只要保持文化的穩(wěn)定性，社會價值體系就可以得
以維系、保存和發(fā)展，社會意識形態(tài)以及社會就能保持穩(wěn)定性。
B．畢達(dá)哥拉斯所以能提出“美就是和諧與比例”的概念并創(chuàng)立美學(xué)，是因為他提出過數(shù)學(xué)上著名的畢達(dá)哥拉斯定律。
C．未來的社會應(yīng)是科學(xué)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，既要宏揚(yáng)光大民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要用科學(xué)來豐富和發(fā)展我們的文化影響。
D．經(jīng)濟(jì)、社會要發(fā)展必須首先發(fā)展科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)全社會的科技意識，畢竟“科技是第一生產(chǎn)力”。
4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（     ）
A．手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)小說、歌曲等文化形式的誕生和發(fā)展與現(xiàn)代通訊科技、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展密不可分。
B．南通要打造“近代第一城”的城市品牌，除了要充分利用南通的文化環(huán)境條件，還必須研究南通的科技發(fā)展?fàn)顩r。
C．一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，除了科技發(fā)展滯后、科技意識薄弱的原因外，該地區(qū)文化背景的落后、封閉、保守、愚昧也是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。
D．越是古老的藝術(shù)品，價值越高。因為這些藝術(shù)品是當(dāng)時社會文化與科技發(fā)展水平的實(shí)物見證，是珍貴的研究資料。

參考答案：
1．B
2．B
3．C
4．D