閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
回想鐵生
陳村
　　2010年的最后一天，早上八點半，我被手機短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實。
　　他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關?？磥?，殘疾有可能是這個世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。
　　他跟我投緣，玉虛因為我們又相似的經(jīng)歷，都曾當過知青，都是并退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來，我還能彎曲地站立和難看的短程行走，我曾跟他說，我在走向他。他的厄運比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當代中國最好的作家。
　　這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動機和輪子都壞了，維持身體的運行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。
　　除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實并不缺少什么，只是不能實現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的、寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。
　　史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題上，時間長了，成為習慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠的清平灣》、《我與地壇》、《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時候想，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”。
　　讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚，應該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問，但不控訴，不失態(tài)。
　　這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關精神的命題。關于上帝和神，關于心魂，關于愛情，關于有無，關于自卑，關于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對許多事情興致盎然，關心新舊科學和新舊哲學，關心今天。他的敘述強調(diào)邏輯，推理嚴密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。
　　2011年1月6日，復旦大學的“史鐵生追思會”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，這樣的作家是不會死的。（有刪改）
（1）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀念史鐵生，是因為他覺得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實地反映出史鐵生的偉大。
B．史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正來自于對生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運的不公。
C．作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當代中國最好的作家。
D．陳村在閱讀史鐵生的作品時，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。
E．“他的手總是溫暖的、寬厚的”，“照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠溫暖厚重”，作者這樣寫是為了說明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。
（2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個什么樣的人？請簡要分析。
答：________________________________________________
（3）文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時也玩兩盤的細節(jié)。請簡要分析作者這樣寫的作用。
答：________________________________________________
（4）史鐵生說殘疾有可能是這個世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關精神的命題。請你就對“殘疾”“生命”“有無”三個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談談自己的看法。
答：________________________________________________

參考答案：
（1）BE
（2）①史鐵生是一個殘疾多病站不起來但是心靈上最挺拔正直的人。②史鐵生是一個超越了自身的苦難，愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。③史鐵生是一個面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。
（3）①為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。②表明史鐵生在死神的追逐下，以堅強的生存意志與疾病抗爭和樂觀積極的人生態(tài)度。③表明史鐵生對許多事情興致盎然，沒有退縮到麻木無知的頹唐地步。
（4）“殘疾”：①史鐵生是一個罹患殘疾但心靈上挺撥正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價值；②在他眼里殘疾只不過是不能實現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解，沒有麻痹麻醉自己；③殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價值和生命的意義只在于心靈的偉大。
　　　“生命”：①史鐵生認為上帝是生命的編劇，無論什么樣的生命都有一種真實的存在；②即使面對苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義；③我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э?，讓自己在生存的夾縫中依然快樂。
　　　“有無”：①生命中有了苦難，并不意味著就沒有了快樂；②史鐵生罹患殘疾失去了行走的能力和健康的體魄，但并不意味著，他失去了存在是價值與意義；③“有”和“無”在很大程度上是相對的，決定“有”和“無”終極意義的是人的精神與思考。
（主觀題意對即可）

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
回想鐵生
陳村
　　2010年的最后一天，早上八點半，我被手機短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實。
　　他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關?？磥?，殘疾有可能是這個世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。
　　他跟我投緣，玉虛因為我們又相似的經(jīng)歷，都曾當過知青，都是并退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來，我還能彎曲地站立和難看的短程行走，我曾跟他說，我在走向他。他的厄運比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當代中國最好的作家。
　　這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動機和輪子都壞了，維持身體的運行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。
　　除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實并不缺少什么，只是不能實現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的、寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。
　　史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題上，時間長了，成為習慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠的清平灣》、《我與地壇》、《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時候想，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”。
　　讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚，應該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問，但不控訴，不失態(tài)。
　　這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關精神的命題。關于上帝和神，關于心魂，關于愛情，關于有無，關于自卑，關于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對許多事情興致盎然，關心新舊科學和新舊哲學，關心今天。他的敘述強調(diào)邏輯，推理嚴密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。
　　2011年1月6日，復旦大學的“史鐵生追思會”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，這樣的作家是不會死的。（有刪改）
（1）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀念史鐵生，是因為他覺得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實地反映出史鐵生的偉大。
B．史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正來自于對生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運的不公。
C．作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當代中國最好的作家。
D．陳村在閱讀史鐵生的作品時，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。
E．“他的手總是溫暖的、寬厚的”，“照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠溫暖厚重”，作者這樣寫是為了說明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。
（2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個什么樣的人？請簡要分析。
答：________________________________________________
（3）文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時也玩兩盤的細節(jié)。請簡要分析作者這樣寫的作用。
答：________________________________________________
（4）史鐵生說殘疾有可能是這個世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關精神的命題。請你就對“殘疾”“生命”“有無”三個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談談自己的看法。
答：________________________________________________

參考答案：
（1）BE
（2）①史鐵生是一個殘疾多病站不起來但是心靈上最挺拔正直的人。②史鐵生是一個超越了自身的苦難，愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。③史鐵生是一個面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。
（3）①為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。②表明史鐵生在死神的追逐下，以堅強的生存意志與疾病抗爭和樂觀積極的人生態(tài)度。③表明史鐵生對許多事情興致盎然，沒有退縮到麻木無知的頹唐地步。
（4）“殘疾”：①史鐵生是一個罹患殘疾但心靈上挺撥正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價值；②在他眼里殘疾只不過是不能實現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解，沒有麻痹麻醉自己；③殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價值和生命的意義只在于心靈的偉大。
　　　“生命”：①史鐵生認為上帝是生命的編劇，無論什么樣的生命都有一種真實的存在；②即使面對苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義；③我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э?，讓自己在生存的夾縫中依然快樂。
　　　“有無”：①生命中有了苦難，并不意味著就沒有了快樂；②史鐵生罹患殘疾失去了行走的能力和健康的體魄，但并不意味著，他失去了存在是價值與意義；③“有”和“無”在很大程度上是相對的，決定“有”和“無”終極意義的是人的精神與思考。
（主觀題意對即可）