閱讀下面的文字，完成1-3題。
山川祭祀與敬畏民心
　　泰山，從魯國(guó)的名山到全國(guó)的名山，從享受山岳祭祀到承載封禪大典，除了伴隨東方和儒家文化的成長(zhǎng)壯大以外，還伴隨著祭祀典禮層級(jí)的提高。而隨著祭祀典禮層級(jí)的提高，泰山所代表的感恩觀念也走上極致。
　　《公羊傳》曰：“山川有能潤(rùn)于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾！”山川之所以受到祭祀，是因?yàn)樗鼈兡軌驖杀凰姆健＿@種祭祀，就是一種感恩典禮。感謝山川，感謝天地。封禪泰山，是為了報(bào)功，其實(shí)也有感恩的一面。封禪，根據(jù)《五經(jīng)正義》的解釋是“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父何？天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功”。報(bào)功天地，到底是什么意思？一方面是匯報(bào)、報(bào)告，另一方面就是回報(bào)、報(bào)答，就是感恩天地。所有的祭祀，都有報(bào)恩之意。
　　天子封禪，報(bào)功天地，為最高感恩典禮。成就這一盛典，不僅取決于帝王意愿，更取決于客觀條件。所謂客觀條件，按照管仲的說(shuō)法，需要鳳凰來(lái)儀，麒麟現(xiàn)身，還要有比目魚出海。其實(shí)，最重要的是要天地祥和，萬(wàn)物茂盛，人民幸福。漢光武帝劉秀恢復(fù)漢家江山，即位三十年，群臣建議封禪泰山，而光武帝的回答是：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？”隋文帝一掃天下，讓分裂的中國(guó)再次統(tǒng)一，但是當(dāng)群臣建議封禪泰山的時(shí)候，文帝說(shuō)“此事體大，朕何德以堪之”，最后只用南郊之禮祭祀泰山，不敢舉行封禪之禮。
　　中國(guó)古代，雖然沒有西方式的宗教和上帝，但是古人有所敬畏，知所進(jìn)退。天地受到崇敬，不僅是因?yàn)樘斓刭n予萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)民，也因?yàn)樘斓卮砹夹?，代表善的意志。無(wú)其德而行其禮，是欺天滅祖。所以我們看到，很多帝王何嘗沒有自我表?yè)P(yáng)的需要，但是敬畏之心讓他們卻步。唐太宗幾次決定封禪，或因大臣勸阻，或因天象異常，或因水災(zāi)出現(xiàn)，最后決定放棄封禪。封禪，對(duì)于帝王而言，是一種巨大無(wú)比的榮譽(yù)，因此有著可以想象的引力，但是很多帝王，如漢光武帝、隋文帝、唐太宗等，最后決定放棄，是因?yàn)樗麄冇芯次分??？鬃诱f(shuō)，畏天命，畏大人之言。這些帝王敬畏的是什么？真的是無(wú)知無(wú)情的自然天地嗎？當(dāng)然不是。他們敬畏的是人心，是歷史。他們害怕肆無(wú)忌憚的自我膨脹會(huì)導(dǎo)致怨聲載道，導(dǎo)致天譴，導(dǎo)致歷史的惡評(píng)。
　　天地良心，算是一個(gè)成語(yǔ)，在中國(guó)的語(yǔ)境中，天地代表艮心。從春秋時(shí)代開始，中國(guó)人的天命觀就發(fā)生了巨大改變，“天視自我民視，天聽自我民聽”，上天的意志代表人民的意愿。天地為萬(wàn)物之本，人民為邦國(guó)之本。從這個(gè)意義上說(shuō)，感恩天地，就是感恩人民，敬畏天地，就是敬畏人心。（選自《泰山的祭祀與封禪》，有刪改）
1．下列關(guān)于“祭祀山川”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．祭祀山川，起源很早，有對(duì)一般山川的祭祀，有對(duì)特殊山川的祭祀，而泰山封禪是祭祀山川的最高禮節(jié)。
B．古人祭祀山川，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為山川中“有能潤(rùn)于百里者”“不崇朝而遍雨乎天下者”，認(rèn)為山川能澤被四方，賜予萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)民。
C．因?yàn)槿寮椅幕牟粩喑砷L(zhǎng)壯大，祭祀山川的規(guī)格越來(lái)越高，泰山從享受山岳祭祀到承載封禪大典就是這方面的明證。
D．古人祭祀山川，作者認(rèn)為其中有豐富而深刻的內(nèi)涵，諸如對(duì)自然和民心的敬畏，對(duì)自然萬(wàn)物和蕓蕓眾生的感激。
2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．封禪，不是人人皆可為之的，也不是所有天子都可為之的，只有那些能讓天地祥和、萬(wàn)物茂盛、人民幸福的天子才可為之。
B．天子封禪，報(bào)功天地，需要特定的客觀條件，即鳳凰來(lái)儀，麒麟現(xiàn)身，比目魚出海。若貿(mào)然行之，就是欺天滅祖，就會(huì)自遭禍端。
C．“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？”這句話或許是漢光武帝的場(chǎng)面之言，卻也讓我們看到了天子對(duì)民心的敬畏。
D．唐太宗幾次決定封禪，最后又決定放棄，這是因?yàn)樗芯次分模次返钠鋵?shí)不是無(wú)知無(wú)情的自然天地，而是人心，是歷史。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（     ）
A．漢光武帝、隋文帝沒有泰山封禪，是因?yàn)樗麄兊木次分奶珡?qiáng)，但這并不意味著他們的感恩之心不足。
B．恢復(fù)漢家江山的漢光武帝劉秀，讓分裂的中國(guó)再次統(tǒng)一的隋文帝，都沒有貿(mào)然去泰山封禪，也有來(lái)自他們自身的原因。
C．很多帝王都有自我表?yè)P(yáng)的需要，但是他們害怕這種自我膨脹會(huì)導(dǎo)致怨聲載道，導(dǎo)致歷史的惡評(píng)，所以不得不收斂自己的行為。
D．因?yàn)樘斓貫槿f(wàn)物之本，人民為邦國(guó)之本，所以歷史上天子祭祀山川就是要感恩人民，敬畏天地就是在敬畏人心。

參考答案：
1．C
2．B
3．D

閱讀下面的文字，完成1-3題。
山川祭祀與敬畏民心
　　泰山，從魯國(guó)的名山到全國(guó)的名山，從享受山岳祭祀到承載封禪大典，除了伴隨東方和儒家文化的成長(zhǎng)壯大以外，還伴隨著祭祀典禮層級(jí)的提高。而隨著祭祀典禮層級(jí)的提高，泰山所代表的感恩觀念也走上極致。
　　《公羊傳》曰：“山川有能潤(rùn)于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾！”山川之所以受到祭祀，是因?yàn)樗鼈兡軌驖杀凰姆健＿@種祭祀，就是一種感恩典禮。感謝山川，感謝天地。封禪泰山，是為了報(bào)功，其實(shí)也有感恩的一面。封禪，根據(jù)《五經(jīng)正義》的解釋是“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父何？天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功”。報(bào)功天地，到底是什么意思？一方面是匯報(bào)、報(bào)告，另一方面就是回報(bào)、報(bào)答，就是感恩天地。所有的祭祀，都有報(bào)恩之意。
　　天子封禪，報(bào)功天地，為最高感恩典禮。成就這一盛典，不僅取決于帝王意愿，更取決于客觀條件。所謂客觀條件，按照管仲的說(shuō)法，需要鳳凰來(lái)儀，麒麟現(xiàn)身，還要有比目魚出海。其實(shí)，最重要的是要天地祥和，萬(wàn)物茂盛，人民幸福。漢光武帝劉秀恢復(fù)漢家江山，即位三十年，群臣建議封禪泰山，而光武帝的回答是：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？”隋文帝一掃天下，讓分裂的中國(guó)再次統(tǒng)一，但是當(dāng)群臣建議封禪泰山的時(shí)候，文帝說(shuō)“此事體大，朕何德以堪之”，最后只用南郊之禮祭祀泰山，不敢舉行封禪之禮。
　　中國(guó)古代，雖然沒有西方式的宗教和上帝，但是古人有所敬畏，知所進(jìn)退。天地受到崇敬，不僅是因?yàn)樘斓刭n予萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)民，也因?yàn)樘斓卮砹夹?，代表善的意志。無(wú)其德而行其禮，是欺天滅祖。所以我們看到，很多帝王何嘗沒有自我表?yè)P(yáng)的需要，但是敬畏之心讓他們卻步。唐太宗幾次決定封禪，或因大臣勸阻，或因天象異常，或因水災(zāi)出現(xiàn)，最后決定放棄封禪。封禪，對(duì)于帝王而言，是一種巨大無(wú)比的榮譽(yù)，因此有著可以想象的引力，但是很多帝王，如漢光武帝、隋文帝、唐太宗等，最后決定放棄，是因?yàn)樗麄冇芯次分??？鬃诱f(shuō)，畏天命，畏大人之言。這些帝王敬畏的是什么？真的是無(wú)知無(wú)情的自然天地嗎？當(dāng)然不是。他們敬畏的是人心，是歷史。他們害怕肆無(wú)忌憚的自我膨脹會(huì)導(dǎo)致怨聲載道，導(dǎo)致天譴，導(dǎo)致歷史的惡評(píng)。
　　天地良心，算是一個(gè)成語(yǔ)，在中國(guó)的語(yǔ)境中，天地代表艮心。從春秋時(shí)代開始，中國(guó)人的天命觀就發(fā)生了巨大改變，“天視自我民視，天聽自我民聽”，上天的意志代表人民的意愿。天地為萬(wàn)物之本，人民為邦國(guó)之本。從這個(gè)意義上說(shuō)，感恩天地，就是感恩人民，敬畏天地，就是敬畏人心。（選自《泰山的祭祀與封禪》，有刪改）
1．下列關(guān)于“祭祀山川”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．祭祀山川，起源很早，有對(duì)一般山川的祭祀，有對(duì)特殊山川的祭祀，而泰山封禪是祭祀山川的最高禮節(jié)。
B．古人祭祀山川，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為山川中“有能潤(rùn)于百里者”“不崇朝而遍雨乎天下者”，認(rèn)為山川能澤被四方，賜予萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)民。
C．因?yàn)槿寮椅幕牟粩喑砷L(zhǎng)壯大，祭祀山川的規(guī)格越來(lái)越高，泰山從享受山岳祭祀到承載封禪大典就是這方面的明證。
D．古人祭祀山川，作者認(rèn)為其中有豐富而深刻的內(nèi)涵，諸如對(duì)自然和民心的敬畏，對(duì)自然萬(wàn)物和蕓蕓眾生的感激。
2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．封禪，不是人人皆可為之的，也不是所有天子都可為之的，只有那些能讓天地祥和、萬(wàn)物茂盛、人民幸福的天子才可為之。
B．天子封禪，報(bào)功天地，需要特定的客觀條件，即鳳凰來(lái)儀，麒麟現(xiàn)身，比目魚出海。若貿(mào)然行之，就是欺天滅祖，就會(huì)自遭禍端。
C．“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？”這句話或許是漢光武帝的場(chǎng)面之言，卻也讓我們看到了天子對(duì)民心的敬畏。
D．唐太宗幾次決定封禪，最后又決定放棄，這是因?yàn)樗芯次分模次返钠鋵?shí)不是無(wú)知無(wú)情的自然天地，而是人心，是歷史。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（     ）
A．漢光武帝、隋文帝沒有泰山封禪，是因?yàn)樗麄兊木次分奶珡?qiáng)，但這并不意味著他們的感恩之心不足。
B．恢復(fù)漢家江山的漢光武帝劉秀，讓分裂的中國(guó)再次統(tǒng)一的隋文帝，都沒有貿(mào)然去泰山封禪，也有來(lái)自他們自身的原因。
C．很多帝王都有自我表?yè)P(yáng)的需要，但是他們害怕這種自我膨脹會(huì)導(dǎo)致怨聲載道，導(dǎo)致歷史的惡評(píng)，所以不得不收斂自己的行為。
D．因?yàn)樘斓貫槿f(wàn)物之本，人民為邦國(guó)之本，所以歷史上天子祭祀山川就是要感恩人民，敬畏天地就是在敬畏人心。

參考答案：
1．C
2．B
3．D