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        閱讀下面的文化訪談錄,完成1~4題。“5.12”文化追問:余秋雨重解中

        信息發(fā)布者:香草
        閱讀下面的文化訪談錄,完成1~4題。
        “5.12”文化追問:余秋雨重解中華文明
          馬東(中央電視臺主持人):余老師,我覺得“5.12”在中國人的歷史上會有一個很重要的位置。歷史學(xué)家可能會去尋找它在時間上的坐標,文化學(xué)者可能會去尋找它使全社會在文化意義上的移位。我想問,它的文化意義是什么?
          余秋雨:要問文化意義,首先要問文化是什么。我在兩年前擬了一條最簡單的定義:“文化,是一種已經(jīng)變成了習(xí)慣的生活方式和精神價值。”哪種生活方式能變成習(xí)慣,是精神價值長期選擇的結(jié)果。前幾年有歐洲的學(xué)者說:“中國構(gòu)不成對我們的威脅,因為它沒有精神價值輸出?!边@讓我們聽了很難過,因為他們的意思是,中國只是一個物資產(chǎn)品的輸出地?!?.12”以后,我們有資格對那些歐洲學(xué)者說了:“你們上了很多書的當,中國是有精神價值的?!蔽以c臺灣的著名社會評論家南方朔先生做了一次對話。他說:“汶川地震當然讓我們非常悲傷,但從文化的意義上,卻讓全世界的中國人揚眉吐氣。”
          馬東:我們熱衷于詩詞歌賦,我們有讀經(jīng)熱、讀史熱,我們有傳統(tǒng)文化熱,連古典家具、古董收藏,也一波一波在熱。但對于中國文化的靈魂,始終是隔靴搔癢。
          余秋雨:每次“熱”的對象,都是文化標本,而不是文化活體。這就像是無水之魚,而那水,就是這種文化的子民能從自己心底自然釋放的情感能量。這次汶川大地震,把中華文化子民心底的情感能量釋放出來了,這就從根本上讓世人看見了中華文化的精神價值。
          馬東:“5.12”之后我們好像看到了另一條出路,那就是一條“反求諸己” 的出路。我們可以在本能自發(fā)地大愛展示上,讓別人在排斥之外,多一點佩服。
          余秋雨:說到底,這還是我們能不能找到自己的問化靈魂——精神價值,而進行自信展示的問題。我說,這就像一個巨人突然出現(xiàn)在街頭,人們知道他走過很長的路,也看到了他龐大的身軀和體量,卻不知道他的性格和品德。如果中國是這個巨人,那么巨人的性格和品德就是中國文化。我們永遠在講述,這個巨人走了幾千年,過去多么有計謀,多么強大。這一切,完全不足以讓別人和我們自己的后代了解巨人的性格和品德。這一次,通過幾乎全透明的傳播媒體,大家看到了,這個巨人的本性是多么善良,多么關(guān)愛自己的民眾,又多么不拒絕外界的愛心。因此,這是一個真正的大轉(zhuǎn)變。
          馬東:您在一首叫《自語》的詩里寫道,瞬間地殼的開裂讓人們看到了事實的真相。您是指中國文化的真相嗎?
          余秋雨:對。我接著還寫了一句,“那幾天,一批中國地名擦亮了世界的眼睛?!敝袊幕恼嫦啻_實已被蒙塵很久。中國文化在本性上是講“大道”的。 “大道之行也,天下為公”。這個大道,便與善有關(guān)。儒家說“止于至善”,道家說 “上善若水”。這里所說的“至善”“上善”,很接近我們現(xiàn)在所說的“大愛”。這就是中華文化的大道,與全人類的終極價值完全相通。
          馬東:我們怎么來發(fā)揚它、鞏固它,不讓它隨著時間的推移再次模糊?
          余秋雨:被模糊最主要的原因是,“道”被“術(shù)”所掩蓋?!暗馈焙汀靶g(shù)”是一個對立的范疇,人們?yōu)榱嗽诒鸟R亂中自私生存,總要尋找各種各樣的“術(shù)”,而“術(shù)” 確實比較有用,因此大為傳揚,而對于中華文化的大道卻很少論及。結(jié)果,真的成了“大道無形”。我認為,這是對中華文化的整體誤讀。其實,如果中華文化真是以“術(shù)”為核心,就不可能延續(xù)至今。這次大家終于明白了,潛藏在中國人心靈最深處的,并不是術(shù),而是道,天下大道。
          馬東:在這件事上,文化人能做一點什么呢?
          余秋雨:我一直在想,比之于抗震救災(zāi)第一線的軍人、武警、醫(yī)生,文化人有一種無力感。這次文化人中的先鋒,那批杰出的記者、主持人在第一線表現(xiàn)出色。但是,更多的文化人能做什么呢?我認為,文化人要做的是把這次抗震救災(zāi)中所爆發(fā)出來的至善、大愛精神加固、擴充、延伸,使它成為當代中國的文化精神,一直活在廣大民眾的心間。也有一些文化人,他們與廣大民眾相比,對 “5.12”表現(xiàn)出不可容忍的冷漠。他們宣稱對社會上的一切事務(wù)都要表現(xiàn)出 “知識分子的距離和冷靜”。對于一般社會問題保持距離和冷靜并沒有錯,但是,這次是全民族的大災(zāi)難和大救援,你們身為中華民族的一分子,居然對幾萬生靈的死亡也保持距離,居然對十幾億人的眼淚和救援也保持冷靜。如果像我前面所說的,這次民族精神的大爆發(fā)正是中華文化的大發(fā)現(xiàn),那么,我不禁要說,你們在這個問題上顯得很沒有文化,比那些缺少學(xué)歷的民眾更沒有文化。(節(jié)選自中央電視臺“文化訪談錄.專訪余秋雨”,有改動)
        1.下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    )
        A.余秋雨并不看好目前流行的讀經(jīng)熱、讀史熱、收藏?zé)?,因為它們追逐的不是中華文化的活體,沒有觸及中國文化的靈魂。
        B.余秋雨認為中國讓世界誤會的原因只是由于我們文化話語的錯位,即只宣傳文化外在的形式而沒有宣化文化的精神內(nèi)涵。
        C.余秋雨認為“善”是全人類的終極價值,是中華文化的大道和價值核心,這也是中華文明能夠延續(xù)至今不衰的根本原因。
        D.余秋雨認為,面對“5.12”,文化人的任務(wù)就是讓一個偶發(fā)性事件中的精神爆發(fā),成為當代中國人的精神主軸和價值坐標。
        E.余秋雨在接受訪談時,采用引用、比喻、對比等手法,使淪述條理清晰,邏輯嚴密,說服力強,很見文學(xué)功力和藝術(shù)修養(yǎng)。
        2.聯(lián)系全文看,“5.12”的文化意義到底是什么?請簡要概括。
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        3.第二段畫線的句子在文中起到了哪些作用?請簡要分析。
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        4.針對那些“冷漠”的文化人,余秋雨說:“你們在這個問題上顯得很沒有文化,比那些缺少學(xué)歷的民眾更沒有文化?!边@句話給你什么樣的啟示?請結(jié)合全文,談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。
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        參考答案:
        1.DF
        2.一是展示了中華民族的大愛,讓世人看見了中華文化的精神價值;二是將會改變外國學(xué)者對中國的看法,消除對中國的誤會,真正了解中國的性格、品德和本性;三是映射出我們文化話語的錯位和一部分文化人的冷漠,發(fā)現(xiàn)了文化方面的問題。
        3.一是說明精神價值選擇乃至決定著生活方式,強調(diào)了精神價值的重要性;二是為下文引述歐洲學(xué)者的觀點作鋪墊,進而說明“5.12”事件具有重要的文化意義;三是明確了精神價值在文化中的地位,確立了本次討論的理論依據(jù),為后面展開討論奠定了基礎(chǔ)。
        4.觀點一:有學(xué)歷并不代表有文化,學(xué)歷和文化不能完全畫等號。
          ①學(xué)歷僅代表知識,文化則代表著精神價值和道德追求;
          ②學(xué)歷追求和崇尚的是智慧,文化追求和崇尚的是善良;
          ③如果不能用知識來完善人格和道德,再高的學(xué)歷也與文化無關(guān)。
          觀點二:對民族和人民冷漠就是沒有文化的表現(xiàn)。
          ①任何一種文化都具有其民族屬性,中國的文化人應(yīng)該擁有中華文化的精神價值;
          ②中華文化崇尚的是“至善”“大愛”,對中華民族的冷漠就是對中華文化的冷漠和排斥。
          ③中華文化的精神核心就是善良,就是關(guān)愛自己的民眾,不知關(guān)愛他人,不懂關(guān)愛民眾,就違背了中華文化的核心價值。
          觀點三:有知識可內(nèi)心冷漠的人還比不上沒有知識但內(nèi)心善良的人。
          ①不具有善良的本性,沒有完善的人格和品德的人,他們的學(xué)歷和知識對民族、國家和民眾來說就失去了意義;
          ②這些人的知識和社會影響力可能還會給民族、國家和民眾帶來消極影響,甚至危害;
          ③在某種程度上,善良的本性、高尚的品德能彌補知識的缺憾,為民族、社會和他人造福。
        (以上主觀題,意對即可)

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