閱讀下面的文字，完成1～4題。
達(dá)爾文的拖延斯
蒂芬.杰.古爾德
　　沒有什么事比一些名人長期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉.退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西.塞耶斯在名望達(dá)到頂點時卻背棄了彼得.溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯.達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點。
　　通過歷時五年乘坐貝格爾號與自然的接觸，達(dá)爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月，他航海回來后不久，便開始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時我根據(jù)長期對動植物習(xí)性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！?br /> 　　達(dá)爾文早就認(rèn)識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認(rèn)識到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。
　　他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時期錯誤地看做漫長的階段，然而21年仍然是一個人正常事業(yè)的一半時間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時代的標(biāo)準(zhǔn)來看，那也是生命中的大部分時間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時間。
　　導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點時才29歲，那時他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說來危及自己有前途的事業(yè)。然而他的異端學(xué)說是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒有哪種觀點比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。
　　達(dá)爾文確實進(jìn)行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開公眾對他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道：“我認(rèn)為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！?br /> 　　然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟.柯依斯勒之所以反對達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對此我不太明白。疑惑和知識都應(yīng)該堅持。我們難道因為自然中的和諧不是設(shè)計的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因為有數(shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自《自達(dá)爾文以來》）
1．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．如同羅西尼和多羅西.賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點，引發(fā)了很多猜測。
B．在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。
C．由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動因。
D．達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進(jìn)化理論十分看重。
E．在作者看來，達(dá)爾文并不是一臺簡單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。
2．在作者看來，達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請簡要分析。
答：___________________________________________________________
3．作者說：“達(dá)爾文確實進(jìn)行了一場溫和的革命。”他的“溫和”具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。
答：___________________________________________________________
4．文中說：“疑惑和知識都應(yīng)該堅持?！边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義？為什么說“都應(yīng)該堅持”？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?
答：___________________________________________________________

參考答案：
1．AD
2．①達(dá)爾文雖然滿意自己的理論，但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明；②他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時才29歲，那時他還沒有專業(yè)地位，擔(dān)心發(fā)表他的理論會危及自己有前途的事業(yè)；③他的進(jìn)化理論實際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點會動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。
3．①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點，是因為他認(rèn)為當(dāng)時發(fā)表的時機(jī)還不成熟；②達(dá)爾文有意避開公眾對他理論中唯物觀的注意，而在當(dāng)時這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。
4．觀點一：“疑惑”指懷疑和批判精神；“知識”指科學(xué)知識。作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識，又要堅持批判精神，勇于創(chuàng)新。
　 觀點二：“疑惑”指阿瑟.柯依斯勒對達(dá)爾文的反對態(tài)度；“知識”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識。作者認(rèn)為，有了進(jìn)化論，并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時，保持對神應(yīng)有的敬畏。
　 觀點三：“疑惑”指達(dá)爾文對神的懷疑；“知識”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位，但仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時還不為人們普遍贊同，但仍然需要堅持。（主觀題意對即可）

閱讀下面的文字，完成1～4題。
達(dá)爾文的拖延斯
蒂芬.杰.古爾德
　　沒有什么事比一些名人長期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉.退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西.塞耶斯在名望達(dá)到頂點時卻背棄了彼得.溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯.達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點。
　　通過歷時五年乘坐貝格爾號與自然的接觸，達(dá)爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月，他航海回來后不久，便開始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時我根據(jù)長期對動植物習(xí)性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！?br /> 　　達(dá)爾文早就認(rèn)識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認(rèn)識到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。
　　他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時期錯誤地看做漫長的階段，然而21年仍然是一個人正常事業(yè)的一半時間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時代的標(biāo)準(zhǔn)來看，那也是生命中的大部分時間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時間。
　　導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點時才29歲，那時他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說來危及自己有前途的事業(yè)。然而他的異端學(xué)說是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒有哪種觀點比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。
　　達(dá)爾文確實進(jìn)行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開公眾對他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道：“我認(rèn)為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！?br /> 　　然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟.柯依斯勒之所以反對達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對此我不太明白。疑惑和知識都應(yīng)該堅持。我們難道因為自然中的和諧不是設(shè)計的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因為有數(shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自《自達(dá)爾文以來》）
1．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．如同羅西尼和多羅西.賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點，引發(fā)了很多猜測。
B．在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。
C．由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動因。
D．達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進(jìn)化理論十分看重。
E．在作者看來，達(dá)爾文并不是一臺簡單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。
2．在作者看來，達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請簡要分析。
答：___________________________________________________________
3．作者說：“達(dá)爾文確實進(jìn)行了一場溫和的革命。”他的“溫和”具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。
答：___________________________________________________________
4．文中說：“疑惑和知識都應(yīng)該堅持?！边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義？為什么說“都應(yīng)該堅持”？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?
答：___________________________________________________________

參考答案：
1．AD
2．①達(dá)爾文雖然滿意自己的理論，但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明；②他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時才29歲，那時他還沒有專業(yè)地位，擔(dān)心發(fā)表他的理論會危及自己有前途的事業(yè)；③他的進(jìn)化理論實際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點會動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。
3．①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點，是因為他認(rèn)為當(dāng)時發(fā)表的時機(jī)還不成熟；②達(dá)爾文有意避開公眾對他理論中唯物觀的注意，而在當(dāng)時這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。
4．觀點一：“疑惑”指懷疑和批判精神；“知識”指科學(xué)知識。作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識，又要堅持批判精神，勇于創(chuàng)新。
　 觀點二：“疑惑”指阿瑟.柯依斯勒對達(dá)爾文的反對態(tài)度；“知識”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識。作者認(rèn)為，有了進(jìn)化論，并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時，保持對神應(yīng)有的敬畏。
　 觀點三：“疑惑”指達(dá)爾文對神的懷疑；“知識”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位，但仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時還不為人們普遍贊同，但仍然需要堅持。（主觀題意對即可）