閱讀下面文字，完成1~3題。
每逢佳節(jié)倍思親
蕭放
　　中國的人文節(jié)日大多依托著一定的自然時序，在歲時節(jié)俗中，人們?nèi)谌肓溯^多的時季意識，因自然物候的變化，而興起對社會人生的感懷。九月節(jié)俗的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
　　作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二），在秋季九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識的古人失去了時間的座標(biāo)，同時使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時節(jié)，一如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，“是日，宜晴。人家用赤豆飯祀灶?！保駠稙跚噫?zhèn)志》）灶神是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人常將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)。晉人葛洪《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高?！鄙纤取⒑撑c重陽的對應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的。
　　隨著人們謀生技術(shù)的進步，人們對時間有了新的認(rèn)識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承，雖然世人已有了新的解釋。重陽正值暮秋時節(jié)，處在寒露與霜降之間，此時在蒙古形成的冬季風(fēng)開始自北南侵，氣候明顯轉(zhuǎn)涼，寒風(fēng)乍起，草木黃落，人們明顯感受到了九月的秋寒，江蘇常熟白茆等地農(nóng)民將重陽視作寒氣新到的節(jié)點，名為“重陽信”，即立秋后的第一個寒信；南京人有這樣的俗諺：“吃了重陽糕，夏衣就打包。”重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標(biāo)。如果說上已、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將入室隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
　　登高野宴，是重陽節(jié)俗的中心內(nèi)容。登高的原始意義在于逃避災(zāi)禍，重陽為何登高，登高何以能避禍，這是一個饒有興味的話題。重陽時節(jié)，天氣初寒，人們不僅在肅殺秋風(fēng)中感受到季節(jié)的冷暖變化，而且在夏冬時氣的升降申，難以適應(yīng)，人們?nèi)菀赘腥緯r疾。這樣，重陽時節(jié)在古代被視為危險的季節(jié)。在神秘的陰陽觀念居支配地位的時代，九九重陽意味著陽數(shù)的極盛，凡事盛極必衰（在古人心目中，“大火”的隱沒可能作如是想）。因此，九九重陽之日，有如五月五日是令人生畏的災(zāi)日。人們?yōu)榱吮荛_這一不吉之日，就采用了一種超乎尋常的行為，以出外登高野游的方式，脫離有可能發(fā)生災(zāi)禍的日常時空。在具有原始信仰的古人那里，由室內(nèi)到室外的空間移動，即能禳解生存的危機，這種登高避禍的方式在古代節(jié)俗中常常出現(xiàn)，有人日登高、正月十五日登高等。登高習(xí)俗可能最初起源于平地居民，異于平川的高山，在原始居民觀念中屬于神奇之地，登臨高處，意味著接近了天神，因此也就易于獲得福佑；這種登高習(xí)俗后來隨著文化的移動，播布全國。
　　重陽登高大概萌芽于漢代，杜公瞻在《荊楚歲時記》注文中說：“九月九日宴會，不知起于何代，然自漢至宋未改?！绷喝藚蔷凇独m(xù)齊諧記》中引證了一則傳說，解釋重陽登高習(xí)俗的起源。汝南人桓景跟隨方士費長房游學(xué)。一天，費長房對桓景說：“九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)降臨，趕快通知家人縫制布囊，在布囊里裝上茱萸，然后將茱萸囊系在手臂上，登山飲菊花酒，此禍可消?！被妇奥犘帕速M氏之言，舉家登山。傍晚，桓景一家歸來，見雞犬牛羊全都暴死。費長房得知此事后說：“這些家畜已經(jīng)代人受災(zāi)了。”吳均接著這個故事說，“今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！?
1．下列對“重陽節(jié)”的解說正確的一項是（     ）
A．千百年來，我國各地的重陽節(jié)俗是完全一致的，人們都要登高避禍，飲菊花酒，佩戴茱萸，吃重陽糕，祭祀灶神。
B．重陽節(jié)的習(xí)俗是發(fā)展變化的，在不同的歷史時期，人們賦予它不同的內(nèi)涵。
C．重陽節(jié)從古至今一直是一個喜慶祥和的節(jié)日，它寄托了人們對新生活的期盼，為眷戀生活的人們開辟了一片晴朗的天空。
D．重陽節(jié)起源于古人祭祀大火的儀式，人們祭祀大火星，目的非常明確：就是為了避免在節(jié)日更替的時節(jié)感染時疫。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一項是（     ）
A．從漢代到梁代，每逢九月九日重陽節(jié)，男女老幼都要外出登高、飲酒、佩戴茱萸囊。
B．古人在大火星出現(xiàn)時要舉行迎火儀式，在大火星退隱時要舉行送行儀式，這體現(xiàn)了早期人類對大自然的敬畏。
C．長江流域的人們把重陽節(jié)看成了寒氣新到的節(jié)點，是寒暑交接的時間界標(biāo)。
D．在古人的觀念中，登高意味著接近天神，易于獲得神的福佑，因此登高的習(xí)俗播布全國。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（     ）
A．古人常將重陽與上巳或寒食，九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)，這是以“大火”出沒為依據(jù)的。 B．在農(nóng)歷即太陰歷通行之前，曾流行過以大火星即心宿二的運行為依據(jù)的“火歷”。
C．登高避忌的習(xí)俗在九月祭祀大火的儀式盛行的時候就已經(jīng)在民間流行了。
D．根據(jù)民國年間的《烏青鎮(zhèn)志》重陽祭灶習(xí)俗的記載可以推斷，古代九月有用赤豆飯祭祀“大火”的習(xí)俗。

參考答案：
1．B
2．A
3．D

閱讀下面文字，完成1~3題。
每逢佳節(jié)倍思親
蕭放
　　中國的人文節(jié)日大多依托著一定的自然時序，在歲時節(jié)俗中，人們?nèi)谌肓溯^多的時季意識，因自然物候的變化，而興起對社會人生的感懷。九月節(jié)俗的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
　　作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二），在秋季九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識的古人失去了時間的座標(biāo)，同時使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時節(jié)，一如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，“是日，宜晴。人家用赤豆飯祀灶?！保駠稙跚噫?zhèn)志》）灶神是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人常將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)。晉人葛洪《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高?！鄙纤取⒑撑c重陽的對應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的。
　　隨著人們謀生技術(shù)的進步，人們對時間有了新的認(rèn)識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承，雖然世人已有了新的解釋。重陽正值暮秋時節(jié)，處在寒露與霜降之間，此時在蒙古形成的冬季風(fēng)開始自北南侵，氣候明顯轉(zhuǎn)涼，寒風(fēng)乍起，草木黃落，人們明顯感受到了九月的秋寒，江蘇常熟白茆等地農(nóng)民將重陽視作寒氣新到的節(jié)點，名為“重陽信”，即立秋后的第一個寒信；南京人有這樣的俗諺：“吃了重陽糕，夏衣就打包。”重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標(biāo)。如果說上已、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將入室隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
　　登高野宴，是重陽節(jié)俗的中心內(nèi)容。登高的原始意義在于逃避災(zāi)禍，重陽為何登高，登高何以能避禍，這是一個饒有興味的話題。重陽時節(jié)，天氣初寒，人們不僅在肅殺秋風(fēng)中感受到季節(jié)的冷暖變化，而且在夏冬時氣的升降申，難以適應(yīng)，人們?nèi)菀赘腥緯r疾。這樣，重陽時節(jié)在古代被視為危險的季節(jié)。在神秘的陰陽觀念居支配地位的時代，九九重陽意味著陽數(shù)的極盛，凡事盛極必衰（在古人心目中，“大火”的隱沒可能作如是想）。因此，九九重陽之日，有如五月五日是令人生畏的災(zāi)日。人們?yōu)榱吮荛_這一不吉之日，就采用了一種超乎尋常的行為，以出外登高野游的方式，脫離有可能發(fā)生災(zāi)禍的日常時空。在具有原始信仰的古人那里，由室內(nèi)到室外的空間移動，即能禳解生存的危機，這種登高避禍的方式在古代節(jié)俗中常常出現(xiàn)，有人日登高、正月十五日登高等。登高習(xí)俗可能最初起源于平地居民，異于平川的高山，在原始居民觀念中屬于神奇之地，登臨高處，意味著接近了天神，因此也就易于獲得福佑；這種登高習(xí)俗后來隨著文化的移動，播布全國。
　　重陽登高大概萌芽于漢代，杜公瞻在《荊楚歲時記》注文中說：“九月九日宴會，不知起于何代，然自漢至宋未改?！绷喝藚蔷凇独m(xù)齊諧記》中引證了一則傳說，解釋重陽登高習(xí)俗的起源。汝南人桓景跟隨方士費長房游學(xué)。一天，費長房對桓景說：“九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)降臨，趕快通知家人縫制布囊，在布囊里裝上茱萸，然后將茱萸囊系在手臂上，登山飲菊花酒，此禍可消?！被妇奥犘帕速M氏之言，舉家登山。傍晚，桓景一家歸來，見雞犬牛羊全都暴死。費長房得知此事后說：“這些家畜已經(jīng)代人受災(zāi)了。”吳均接著這個故事說，“今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！?
1．下列對“重陽節(jié)”的解說正確的一項是（     ）
A．千百年來，我國各地的重陽節(jié)俗是完全一致的，人們都要登高避禍，飲菊花酒，佩戴茱萸，吃重陽糕，祭祀灶神。
B．重陽節(jié)的習(xí)俗是發(fā)展變化的，在不同的歷史時期，人們賦予它不同的內(nèi)涵。
C．重陽節(jié)從古至今一直是一個喜慶祥和的節(jié)日，它寄托了人們對新生活的期盼，為眷戀生活的人們開辟了一片晴朗的天空。
D．重陽節(jié)起源于古人祭祀大火的儀式，人們祭祀大火星，目的非常明確：就是為了避免在節(jié)日更替的時節(jié)感染時疫。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一項是（     ）
A．從漢代到梁代，每逢九月九日重陽節(jié)，男女老幼都要外出登高、飲酒、佩戴茱萸囊。
B．古人在大火星出現(xiàn)時要舉行迎火儀式，在大火星退隱時要舉行送行儀式，這體現(xiàn)了早期人類對大自然的敬畏。
C．長江流域的人們把重陽節(jié)看成了寒氣新到的節(jié)點，是寒暑交接的時間界標(biāo)。
D．在古人的觀念中，登高意味著接近天神，易于獲得神的福佑，因此登高的習(xí)俗播布全國。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（     ）
A．古人常將重陽與上巳或寒食，九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)，這是以“大火”出沒為依據(jù)的。 B．在農(nóng)歷即太陰歷通行之前，曾流行過以大火星即心宿二的運行為依據(jù)的“火歷”。
C．登高避忌的習(xí)俗在九月祭祀大火的儀式盛行的時候就已經(jīng)在民間流行了。
D．根據(jù)民國年間的《烏青鎮(zhèn)志》重陽祭灶習(xí)俗的記載可以推斷，古代九月有用赤豆飯祭祀“大火”的習(xí)俗。

參考答案：
1．B
2．A
3．D