閱讀下面的文字，完成1～4題。
我的自傳
　　我常徘徊于兩個(gè)世界之間，而逼著我自己要選擇一個(gè)，或?yàn)檎?，或?yàn)樾抡?，由兩足所穿的鞋子以至頭頂所戴的帽子?，F(xiàn)在我不西服了，但仍保留著皮鞋。至最近，我始行決定舊式的中國(guó)小帽是比洋帽較合邏輯和較為舒服的，戴上洋帽我總覺得形容古怪。一向我都要選擇我的哲學(xué)，一如決定戴那種帽子一樣。我曾做了一副對(duì)聯(lián)：
　　兩腳踏東西文化
　　一心評(píng)宇宙文章
　　一位朋友評(píng)論我說，我的最大長(zhǎng)處是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化。這原意不是一種暗襲的侮辱，我以為那評(píng)語是真的。我最喜歡在思想界的大陸上馳騁奔騰。我偶爾想到有一宗開心的事，即是把兩千年前的老子與美國(guó)的福特（汽車大王）拉在一個(gè)房間之內(nèi)，讓他們暢談心曲，共同討論貨幣的價(jià)值和人生的價(jià)值。
　　在這里可以略說我讀書的習(xí)慣。我不喜歡第二流的作家，我所要的是表示人生的文學(xué)界中最高尚的和最下流的。在最高尚的一級(jí)可以說是人類思想之源頭，如孔子、老子、莊子、柏拉圖等等是也。最下流的作品，我尤好民間歌謠和蘇州船戶的歌曲。大多數(shù)的著書都是由最下流的或最高尚的剽竊抄襲而來，可是他們剽竊抄襲永不能完全成功。如此表示的人生中失了活力，詞句間失了生氣和強(qiáng)力，而思想上也因經(jīng)過剽竊抄襲的程序而失卻真實(shí)性。因此，欲求直接的靈感，便不能不向思想和生命之淵源處去追尋了。為此特別的宗旨，老子的《道德經(jīng)》和蘇州船戶的歌曲，對(duì)我均為同等。
　　我讀一個(gè)人的作品，只是讀心悅誠(chéng)服的東西。他們攝引我的力量在于他們的作風(fēng)，或相近的觀念。我讀書極少，不過我相信我讀一本書得益比別人讀十本的為多，如果那特別的著者與我有相近的觀念。由是我用心吸收其著作，不久便似潛生根蒂于我心內(nèi)了。我相信強(qiáng)逼人讀無論哪一本書都是沒用的。人人必須自尋其相近的靈魂，然后其作品乃能成為生活的。這一偶然的方法，也是發(fā)展個(gè)人的觀念和內(nèi)心生活之獨(dú)一無二的法門。我相信有一種所謂“人心的家”，即是“靈魂之接近”，或是“精神之親屬”。雖彼此時(shí)代不同，國(guó)境不同，而仍似能互相了解，比同時(shí)同市的人為多些。
　　有時(shí)我以為自己是一個(gè)到異地探險(xiǎn)的孩子，我不管別人說甚么，而在這探險(xiǎn)程序中也沒有預(yù)定的目的地，沒有預(yù)定的游程，不受規(guī)定的向?qū)е拗?。我可以每日行卅里，或隨意停止，因?yàn)槲宜貋硐矚g順從自己的本能，所謂任意而行。我喜歡自己所發(fā)現(xiàn)的好東西，而不愿意人家指出來的。我已得到極大的開心樂事，即是發(fā)現(xiàn)好些個(gè)被人遺忘的著者而恢復(fù)其聲譽(yù)。現(xiàn)在，我心里想著精選三百首最好的詩，皆是中國(guó)戲劇和小說里人所遺忘和不注意之作，而非由唐詩中選出。每天早晨，我一覺醒來，便感覺有著無’限無疆的探險(xiǎn)富地在我前頭。牛頓在身死之前曾說過，他自覺很像一個(gè)童子在海邊嬉戲，而知識(shí)世界在他前頭有如大海之渺茫無垠。在八歲時(shí)，塾師嘗批我的文章云：“大蛇過田陌。”他的意思以為我詞不迭意。而我即對(duì)云：“小蚓度沙漠?！蔽揖褪悄切◎?，到現(xiàn)在我仍然蠕蠕然在沙漠上爬動(dòng)不已，但已進(jìn)步到現(xiàn)在的程度也不禁沾沾自喜了。
　　我不知道這探險(xiǎn)的路程將來引我到哪里去。世界上只有兩種動(dòng)物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。前者屬于吃植物的，如牛羊及思想的人；后者屬于肉食者，如鷹虎及行動(dòng)的人。我常常欽羨我的同事們有行政和執(zhí)行的奇才，他們會(huì)管別人的事，而以管別人的事為自己一生的大志。我則對(duì)于同仁之尊敬心過甚，不能號(hào)令他們必要怎樣怎樣做也。個(gè)人的生命究竟對(duì)于我自己是最重要不過的。（節(jié)選自《林語堂自傳》，有刪改）
1.本文是一篇自傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面介紹自己的？
答：_________________________________________________
2.文章尾段作者說“我常常欽羨我的同事們有行政和執(zhí)行的奇才”，對(duì)此你如何理解？
答：_________________________________________________
3.文章第五段作者寫到幼時(shí)與塾師對(duì)對(duì)聯(lián)一事，這段文字有何作用？
答：_________________________________________________
4.林語堂是一位大家，在治學(xué)和做人上都有著值得我們學(xué)習(xí)的地方。讀完本篇自傳，你得到了哪些啟示？
答：_________________________________________________

參考答案：
1.【答案】文章以“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”為總起，具體從四個(gè)方面進(jìn)行了介紹：追求思想的自由無疆，個(gè)人的讀書習(xí)慣，個(gè)人事業(yè)上的探險(xiǎn)、追求，對(duì)生命自由的認(rèn)同與尊重。
2.【答案】①作者并非真的欽羨，只是客觀地表達(dá)了自己在管別人的事上能力不足，不及這些同事們。②這樣寫意在表明自己是管自己的事的一類人，體現(xiàn)了自己對(duì)個(gè)體生命的尊重；也照應(yīng)了開頭的對(duì)聯(lián)，表明自己只會(huì)一路行進(jìn)，心無旁騖地讀書治學(xué)。
3.【答案】①這件事表現(xiàn)出幼年林語堂的聰穎及遠(yuǎn)大的志向。②同時(shí)也與前面提到的牛頓的事例相印證，兩者結(jié)合使得文章疏密有致，增加耐讀性。③表明林語堂對(duì)自身情況的認(rèn)識(shí)，自己仍如一只小蚓在廣袤的文化殿堂里前行，顯現(xiàn)出林語堂的謙虛、堅(jiān)韌。
4.【答案】①治學(xué)觀：治學(xué)專一、心無旁騖。②讀書觀：不僅要讀最高尚的也讀最下流的，最下流的專指民間東西；讀一個(gè)人的作品，只是讀心悅誠(chéng)服的東西，用心去吸取其著作。③進(jìn)步觀：個(gè)人好比小蚓，蠕蠕然堅(jiān)持不懈地行進(jìn)在沙漠上，不斷取得進(jìn)步。④生命觀：尊重個(gè)體生命。

閱讀下面的文字，完成1～4題。
我的自傳
　　我常徘徊于兩個(gè)世界之間，而逼著我自己要選擇一個(gè)，或?yàn)檎?，或?yàn)樾抡?，由兩足所穿的鞋子以至頭頂所戴的帽子?，F(xiàn)在我不西服了，但仍保留著皮鞋。至最近，我始行決定舊式的中國(guó)小帽是比洋帽較合邏輯和較為舒服的，戴上洋帽我總覺得形容古怪。一向我都要選擇我的哲學(xué)，一如決定戴那種帽子一樣。我曾做了一副對(duì)聯(lián)：
　　兩腳踏東西文化
　　一心評(píng)宇宙文章
　　一位朋友評(píng)論我說，我的最大長(zhǎng)處是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化。這原意不是一種暗襲的侮辱，我以為那評(píng)語是真的。我最喜歡在思想界的大陸上馳騁奔騰。我偶爾想到有一宗開心的事，即是把兩千年前的老子與美國(guó)的福特（汽車大王）拉在一個(gè)房間之內(nèi)，讓他們暢談心曲，共同討論貨幣的價(jià)值和人生的價(jià)值。
　　在這里可以略說我讀書的習(xí)慣。我不喜歡第二流的作家，我所要的是表示人生的文學(xué)界中最高尚的和最下流的。在最高尚的一級(jí)可以說是人類思想之源頭，如孔子、老子、莊子、柏拉圖等等是也。最下流的作品，我尤好民間歌謠和蘇州船戶的歌曲。大多數(shù)的著書都是由最下流的或最高尚的剽竊抄襲而來，可是他們剽竊抄襲永不能完全成功。如此表示的人生中失了活力，詞句間失了生氣和強(qiáng)力，而思想上也因經(jīng)過剽竊抄襲的程序而失卻真實(shí)性。因此，欲求直接的靈感，便不能不向思想和生命之淵源處去追尋了。為此特別的宗旨，老子的《道德經(jīng)》和蘇州船戶的歌曲，對(duì)我均為同等。
　　我讀一個(gè)人的作品，只是讀心悅誠(chéng)服的東西。他們攝引我的力量在于他們的作風(fēng)，或相近的觀念。我讀書極少，不過我相信我讀一本書得益比別人讀十本的為多，如果那特別的著者與我有相近的觀念。由是我用心吸收其著作，不久便似潛生根蒂于我心內(nèi)了。我相信強(qiáng)逼人讀無論哪一本書都是沒用的。人人必須自尋其相近的靈魂，然后其作品乃能成為生活的。這一偶然的方法，也是發(fā)展個(gè)人的觀念和內(nèi)心生活之獨(dú)一無二的法門。我相信有一種所謂“人心的家”，即是“靈魂之接近”，或是“精神之親屬”。雖彼此時(shí)代不同，國(guó)境不同，而仍似能互相了解，比同時(shí)同市的人為多些。
　　有時(shí)我以為自己是一個(gè)到異地探險(xiǎn)的孩子，我不管別人說甚么，而在這探險(xiǎn)程序中也沒有預(yù)定的目的地，沒有預(yù)定的游程，不受規(guī)定的向?qū)е拗?。我可以每日行卅里，或隨意停止，因?yàn)槲宜貋硐矚g順從自己的本能，所謂任意而行。我喜歡自己所發(fā)現(xiàn)的好東西，而不愿意人家指出來的。我已得到極大的開心樂事，即是發(fā)現(xiàn)好些個(gè)被人遺忘的著者而恢復(fù)其聲譽(yù)。現(xiàn)在，我心里想著精選三百首最好的詩，皆是中國(guó)戲劇和小說里人所遺忘和不注意之作，而非由唐詩中選出。每天早晨，我一覺醒來，便感覺有著無’限無疆的探險(xiǎn)富地在我前頭。牛頓在身死之前曾說過，他自覺很像一個(gè)童子在海邊嬉戲，而知識(shí)世界在他前頭有如大海之渺茫無垠。在八歲時(shí)，塾師嘗批我的文章云：“大蛇過田陌。”他的意思以為我詞不迭意。而我即對(duì)云：“小蚓度沙漠?！蔽揖褪悄切◎?，到現(xiàn)在我仍然蠕蠕然在沙漠上爬動(dòng)不已，但已進(jìn)步到現(xiàn)在的程度也不禁沾沾自喜了。
　　我不知道這探險(xiǎn)的路程將來引我到哪里去。世界上只有兩種動(dòng)物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。前者屬于吃植物的，如牛羊及思想的人；后者屬于肉食者，如鷹虎及行動(dòng)的人。我常常欽羨我的同事們有行政和執(zhí)行的奇才，他們會(huì)管別人的事，而以管別人的事為自己一生的大志。我則對(duì)于同仁之尊敬心過甚，不能號(hào)令他們必要怎樣怎樣做也。個(gè)人的生命究竟對(duì)于我自己是最重要不過的。（節(jié)選自《林語堂自傳》，有刪改）
1.本文是一篇自傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面介紹自己的？
答：_________________________________________________
2.文章尾段作者說“我常常欽羨我的同事們有行政和執(zhí)行的奇才”，對(duì)此你如何理解？
答：_________________________________________________
3.文章第五段作者寫到幼時(shí)與塾師對(duì)對(duì)聯(lián)一事，這段文字有何作用？
答：_________________________________________________
4.林語堂是一位大家，在治學(xué)和做人上都有著值得我們學(xué)習(xí)的地方。讀完本篇自傳，你得到了哪些啟示？
答：_________________________________________________

參考答案：
1.【答案】文章以“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”為總起，具體從四個(gè)方面進(jìn)行了介紹：追求思想的自由無疆，個(gè)人的讀書習(xí)慣，個(gè)人事業(yè)上的探險(xiǎn)、追求，對(duì)生命自由的認(rèn)同與尊重。
2.【答案】①作者并非真的欽羨，只是客觀地表達(dá)了自己在管別人的事上能力不足，不及這些同事們。②這樣寫意在表明自己是管自己的事的一類人，體現(xiàn)了自己對(duì)個(gè)體生命的尊重；也照應(yīng)了開頭的對(duì)聯(lián)，表明自己只會(huì)一路行進(jìn)，心無旁騖地讀書治學(xué)。
3.【答案】①這件事表現(xiàn)出幼年林語堂的聰穎及遠(yuǎn)大的志向。②同時(shí)也與前面提到的牛頓的事例相印證，兩者結(jié)合使得文章疏密有致，增加耐讀性。③表明林語堂對(duì)自身情況的認(rèn)識(shí)，自己仍如一只小蚓在廣袤的文化殿堂里前行，顯現(xiàn)出林語堂的謙虛、堅(jiān)韌。
4.【答案】①治學(xué)觀：治學(xué)專一、心無旁騖。②讀書觀：不僅要讀最高尚的也讀最下流的，最下流的專指民間東西；讀一個(gè)人的作品，只是讀心悅誠(chéng)服的東西，用心去吸取其著作。③進(jìn)步觀：個(gè)人好比小蚓，蠕蠕然堅(jiān)持不懈地行進(jìn)在沙漠上，不斷取得進(jìn)步。④生命觀：尊重個(gè)體生命。