閱讀下面的文字，完成1～3題。
　　在人類6000年文明史中，大概有5700年左右是發(fā)展很緩慢的，是神本位和君本位。直到十五世紀(jì)左右，哥白尼提出日心說，社會(huì)學(xué)家有了很多覺醒。又過了一百多年，牛頓的朋友一科學(xué)家約翰.洛克提出，要用規(guī)律意識(shí)、理性精神觀察社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)的中心是人而不是神，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律可循，治理社會(huì)的基礎(chǔ)是人類的利益。后來，美國人根據(jù)洛克的思想寫了《獨(dú)立宣言》，馬克思稱其為“人類史上第一個(gè)人權(quán)宣言”，并說洛克的思想是“英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切觀念的基礎(chǔ)”，對(duì)他評(píng)價(jià)非常高。
　　我們今天進(jìn)行決策的時(shí)候，科學(xué)家和科技的作用也是非常大的。中國科學(xué)院的外籍院士、心理學(xué)研究所榮譽(yù)研究員赫伯特.西門，曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)又是計(jì)算機(jī)科學(xué)家、心理學(xué)家，是人工智能和認(rèn)知科學(xué)的創(chuàng)建者。他提出了“滿意決策論”，其中有個(gè)著名的觀點(diǎn)，“最好是好的敵人”，就是說，人在決策過程中不可能掌握所有信息，只可能達(dá)到滿意而不是最佳決策。就是這么幾句話，他拿到了諾貝爾獎(jiǎng)，這就是從科學(xué)的發(fā)展所得到的一些對(duì)決策的基本認(rèn)識(shí)。
　　實(shí)際上，在二十世紀(jì)四五十年代就形成了“社會(huì)物理學(xué)”這一新的學(xué)科，以自然科學(xué)的思維、原理和方法研究社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)科技與人文的交叉，同時(shí)，也發(fā)展了社會(huì)和人文科學(xué)的理論。比較早的就是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、量子力學(xué)的奠基人之一薛定諤，他首先把物理學(xué)里的“熵”引入到生命系統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)象里，這本書后來也影響了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的科學(xué)生涯。
　　非線性科學(xué)里的蝴蝶效應(yīng)對(duì)決策科學(xué)化的啟示作用也非常大。它說，如果在非洲某個(gè)地方有一只蝴蝶的翅膀扇動(dòng)一下，可能會(huì)引起紐約上空爆發(fā)一場(chǎng)暴風(fēng)雨。在一個(gè)非線性的混沌系統(tǒng)里，一個(gè)地方的微小變化，可能會(huì)帶來整個(gè)系統(tǒng)的崩潰或者大的混亂。這作為現(xiàn)代非線性科學(xué)或者復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)里面非常重要的課題，確實(shí)給治理國家、管理社會(huì)很大的啟示。另外，現(xiàn)在有許多計(jì)算機(jī)輔助決策系統(tǒng)，中國科學(xué)院也在這方面做了大量工作，像牛文元先生就應(yīng)用“社會(huì)燃燒理論”研究社會(huì)穩(wěn)定的幾方面因素。國際上也已經(jīng)有不少這樣的模型了，美國很早就有一個(gè)研究全球穩(wěn)定的計(jì)算機(jī)模型和數(shù)學(xué)模型，而且確實(shí)能起一些作用。牛文元先生的模型對(duì)我國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也是有貢獻(xiàn)的。（節(jié)選自郭傳杰《科技進(jìn)步與人文精神》）
1．下列對(duì)“蝴蝶效應(yīng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．非線性科學(xué)里的一種理論。
B．混沌系統(tǒng)中一個(gè)重要的課題。
C．微小的變化可能會(huì)引起大的混亂。
D．治理國家、管理社會(huì)的重要課題。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．洛克關(guān)于社會(huì)發(fā)展的思想是美國《獨(dú)立宣言》的思想基礎(chǔ)，馬克思盛贊《獨(dú)立宣言》，并指出洛克的思想也是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)。
B．“最好是好的敵人”一句的意思是，要想達(dá)到“好”，就要克服想要追求“最好”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，否則就難以達(dá)到“好”的境地。
C．社會(huì)和人文科學(xué)的發(fā)展，很大程度上得益于科技與人文的交叉，例如社會(huì)物理學(xué)就是以自然科學(xué)的思維、原理和方法來研究社會(huì)科學(xué)的。
D．中國科學(xué)院牛文元的“社會(huì)燃燒理論”主要研究社會(huì)穩(wěn)定方面的內(nèi)容，為科學(xué)決策提供了參考，為中國的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（     ）
A．在人類文明史上，神本位和君本位思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位，直到十五、十六世紀(jì)，人們才逐步認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)的中心是人而不是神。
B．由于從科學(xué)的發(fā)展中得到了一些對(duì)決策的基本認(rèn)識(shí)，赫伯特.西門提出了“滿意決策論”理論，并憑借這一理論獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
C．國內(nèi)外的科學(xué)家已經(jīng)開始利用計(jì)算機(jī)輔助決策系統(tǒng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)行研究，取得了一定的成果，并在實(shí)際運(yùn)用中發(fā)揮了一些作用。
D．從人類社會(huì)發(fā)展的歷史和許多科學(xué)家的貢獻(xiàn)看，科技對(duì)治理國家、管理社會(huì)有很大的啟示作用，有利于人類社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

參考答案：
1．D
2．D
3．B

閱讀下面的文字，完成1～3題。
　　在人類6000年文明史中，大概有5700年左右是發(fā)展很緩慢的，是神本位和君本位。直到十五世紀(jì)左右，哥白尼提出日心說，社會(huì)學(xué)家有了很多覺醒。又過了一百多年，牛頓的朋友一科學(xué)家約翰.洛克提出，要用規(guī)律意識(shí)、理性精神觀察社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)的中心是人而不是神，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律可循，治理社會(huì)的基礎(chǔ)是人類的利益。后來，美國人根據(jù)洛克的思想寫了《獨(dú)立宣言》，馬克思稱其為“人類史上第一個(gè)人權(quán)宣言”，并說洛克的思想是“英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切觀念的基礎(chǔ)”，對(duì)他評(píng)價(jià)非常高。
　　我們今天進(jìn)行決策的時(shí)候，科學(xué)家和科技的作用也是非常大的。中國科學(xué)院的外籍院士、心理學(xué)研究所榮譽(yù)研究員赫伯特.西門，曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)又是計(jì)算機(jī)科學(xué)家、心理學(xué)家，是人工智能和認(rèn)知科學(xué)的創(chuàng)建者。他提出了“滿意決策論”，其中有個(gè)著名的觀點(diǎn)，“最好是好的敵人”，就是說，人在決策過程中不可能掌握所有信息，只可能達(dá)到滿意而不是最佳決策。就是這么幾句話，他拿到了諾貝爾獎(jiǎng)，這就是從科學(xué)的發(fā)展所得到的一些對(duì)決策的基本認(rèn)識(shí)。
　　實(shí)際上，在二十世紀(jì)四五十年代就形成了“社會(huì)物理學(xué)”這一新的學(xué)科，以自然科學(xué)的思維、原理和方法研究社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)科技與人文的交叉，同時(shí)，也發(fā)展了社會(huì)和人文科學(xué)的理論。比較早的就是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、量子力學(xué)的奠基人之一薛定諤，他首先把物理學(xué)里的“熵”引入到生命系統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)象里，這本書后來也影響了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的科學(xué)生涯。
　　非線性科學(xué)里的蝴蝶效應(yīng)對(duì)決策科學(xué)化的啟示作用也非常大。它說，如果在非洲某個(gè)地方有一只蝴蝶的翅膀扇動(dòng)一下，可能會(huì)引起紐約上空爆發(fā)一場(chǎng)暴風(fēng)雨。在一個(gè)非線性的混沌系統(tǒng)里，一個(gè)地方的微小變化，可能會(huì)帶來整個(gè)系統(tǒng)的崩潰或者大的混亂。這作為現(xiàn)代非線性科學(xué)或者復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)里面非常重要的課題，確實(shí)給治理國家、管理社會(huì)很大的啟示。另外，現(xiàn)在有許多計(jì)算機(jī)輔助決策系統(tǒng)，中國科學(xué)院也在這方面做了大量工作，像牛文元先生就應(yīng)用“社會(huì)燃燒理論”研究社會(huì)穩(wěn)定的幾方面因素。國際上也已經(jīng)有不少這樣的模型了，美國很早就有一個(gè)研究全球穩(wěn)定的計(jì)算機(jī)模型和數(shù)學(xué)模型，而且確實(shí)能起一些作用。牛文元先生的模型對(duì)我國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也是有貢獻(xiàn)的。（節(jié)選自郭傳杰《科技進(jìn)步與人文精神》）
1．下列對(duì)“蝴蝶效應(yīng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．非線性科學(xué)里的一種理論。
B．混沌系統(tǒng)中一個(gè)重要的課題。
C．微小的變化可能會(huì)引起大的混亂。
D．治理國家、管理社會(huì)的重要課題。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．洛克關(guān)于社會(huì)發(fā)展的思想是美國《獨(dú)立宣言》的思想基礎(chǔ)，馬克思盛贊《獨(dú)立宣言》，并指出洛克的思想也是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)。
B．“最好是好的敵人”一句的意思是，要想達(dá)到“好”，就要克服想要追求“最好”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，否則就難以達(dá)到“好”的境地。
C．社會(huì)和人文科學(xué)的發(fā)展，很大程度上得益于科技與人文的交叉，例如社會(huì)物理學(xué)就是以自然科學(xué)的思維、原理和方法來研究社會(huì)科學(xué)的。
D．中國科學(xué)院牛文元的“社會(huì)燃燒理論”主要研究社會(huì)穩(wěn)定方面的內(nèi)容，為科學(xué)決策提供了參考，為中國的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（     ）
A．在人類文明史上，神本位和君本位思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位，直到十五、十六世紀(jì)，人們才逐步認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)的中心是人而不是神。
B．由于從科學(xué)的發(fā)展中得到了一些對(duì)決策的基本認(rèn)識(shí)，赫伯特.西門提出了“滿意決策論”理論，并憑借這一理論獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
C．國內(nèi)外的科學(xué)家已經(jīng)開始利用計(jì)算機(jī)輔助決策系統(tǒng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)行研究，取得了一定的成果，并在實(shí)際運(yùn)用中發(fā)揮了一些作用。
D．從人類社會(huì)發(fā)展的歷史和許多科學(xué)家的貢獻(xiàn)看，科技對(duì)治理國家、管理社會(huì)有很大的啟示作用，有利于人類社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

參考答案：
1．D
2．D
3．B