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        閱讀下面的文字,完成1~3題。中國(guó)美學(xué)的彌散性格葉朗“美學(xué)”作為一

        信息發(fā)布者:香草
        閱讀下面的文字,完成1~3題。
        中國(guó)美學(xué)的彌散性格
        葉朗
          “美學(xué)”作為一個(gè)學(xué)術(shù)意義上的學(xué)科,是在西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)分野的思潮當(dāng)中確定位置的。一般而言,20世紀(jì)之前的西方哲學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)是在“真”“善”“關(guān)”,與“美”相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)分支即是美學(xué)。20世紀(jì)初,由日本人翻譯成“美學(xué)”的Aesthetics進(jìn)入中國(guó)知識(shí)界的視野,以王國(guó)維為代表的有深厚古學(xué)造詣?dòng)钟兄_闊眼界的學(xué)者對(duì)此投入了熱情的關(guān)注,并積極地加以引介。中國(guó)美學(xué)自此開始了一個(gè)植根于中國(guó)的文化土壤,并在歐風(fēng)美雨當(dāng)中成長(zhǎng)的過(guò)程。然而,中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)從奠定到發(fā)展的過(guò)程呈現(xiàn)出了獨(dú)特的面貌:始于美學(xué)領(lǐng)域的討論,往往“越界”而至于文學(xué)的、歷史的、日常生活的乃至社會(huì)的、政治的領(lǐng)域。在今天看來(lái),這不一定是學(xué)術(shù)上“不成熟”的表現(xiàn),而恰恰反映了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、美育思想的獨(dú)特之處。
          中國(guó)美學(xué)的彌散性格反映出中國(guó)思想的固有特點(diǎn)??鬃诱f(shuō),“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!比绻堰@句話勉強(qiáng)地比附于真、善、美的關(guān)系,可以說(shuō)是審美活動(dòng)涵攝了認(rèn)識(shí)活動(dòng)與道德活動(dòng)。但實(shí)際上,在中國(guó)傳統(tǒng)思想當(dāng)中,真、善、美三者并不能截然分開,而是統(tǒng)歸于“道”。中國(guó)美學(xué)的討論重點(diǎn)并不是“美”,而是對(duì)于 “道”的深廣的體驗(yàn)。中國(guó)古人要在身心高度相關(guān)的“藝”中領(lǐng)會(huì)思想之樂(lè)、道德之樂(lè),要把藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程、欣賞自然景色的過(guò)程,乃至日常的普通事物和行為都轉(zhuǎn)化為“道”的開顯場(chǎng)所?!皹?lè)道”“孔顏之樂(lè)”是中國(guó)哲學(xué)最重要的話題之一,同時(shí)也是中國(guó)美學(xué)的核心問(wèn)題之一。正是出于這個(gè)理由,中國(guó)的哲學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)不能明確地劃分界限——在中國(guó)哲學(xué)的活潑處、中國(guó)藝術(shù)的深邃處,即是中國(guó)美學(xué)最富有價(jià)值、最具有特色的所在。
          中國(guó)美學(xué)的廣泛性、綜合性還特別體現(xiàn)在注重審美與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系。中國(guó)老百姓在平凡的日常生活中,經(jīng)常營(yíng)造一種美的氛圍。中國(guó)古代很多有名的詩(shī)句,如“渡頭余落日,墟里上孤煙”(王維)、“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”(張繼)、“兒童相見不相識(shí),笑問(wèn)客從何處來(lái)”(賀知章),都是描繪日常生活的詩(shī)意的氛圍。這種詩(shī)意的氛圍,往往沁入人心靈的最深處。我們從明代文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》和令人王世襄的《錦灰堆》這些著作中,可以看到中國(guó)人在日常生活中的審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)美育是聯(lián)結(jié)美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要紐帶,也是一個(gè)廣大的、尚待今天的學(xué)者充分重視的領(lǐng)域。
        1.從原文看,下列對(duì)“彌散”的理解,正確的一項(xiàng)是(     )
        A.美學(xué)從西方經(jīng)由日本傳人中國(guó),得到熱情關(guān)注、積極引介的過(guò)程。
        B.從奠定到發(fā)展,中國(guó)美學(xué)吸收西方美學(xué)養(yǎng)分所呈現(xiàn)出的獨(dú)特面貌。
        C.植根于傳統(tǒng)文化土壤,并在歐風(fēng)美雨中成長(zhǎng)的中國(guó)美學(xué)發(fā)展歷程。
        D.與西方美學(xué)有所不同,中國(guó)美學(xué)所呈現(xiàn)出的廣泛性、綜合性特征。
        2.從原文看,不屬于分析“中國(guó)美學(xué)具有彌散性格”原因的一項(xiàng)是(     )
        A.中國(guó)“美歸于道”等傳統(tǒng)思想的固有特點(diǎn),不斷影響中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展。
        B.中國(guó)美學(xué)往往“越界”而至文學(xué)、歷史、日常生活乃至社會(huì)、政治等領(lǐng)域。
        C.中國(guó)美學(xué)重視對(duì)于“道”的深廣體驗(yàn),“樂(lè)道”成為美學(xué)的核心問(wèn)題之一。
        D.中國(guó)傳統(tǒng)美育重視美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的聯(lián)結(jié),現(xiàn)代美學(xué)繼承了這一特點(diǎn)。
        3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,正確的一項(xiàng)是(     )
        A.中國(guó)傳統(tǒng)思想中統(tǒng)歸于“道”的真、善、美在中國(guó)美學(xué)的彌散性格中能夠體現(xiàn)。
        B.審美活動(dòng)涵攝認(rèn)識(shí)活動(dòng)與道德活動(dòng),因此孔子認(rèn)為“樂(lè)之”最為重要。
        C.中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)不能劃分界限,體現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)的價(jià)值和特色。
        D.古人將普通事物和行為轉(zhuǎn)化為道的開顯場(chǎng)所,形成日常生活審美情趣。

        參考答案:
        1.D
        2.B
        3.A

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