閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
　　宜居，重在環(huán)境保護(hù)，它雖然也是環(huán)境美學(xué)肯定的，卻又是環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)所共同的，并不是環(huán)境美學(xué)的特殊性所在。利居，重在環(huán)境開(kāi)發(fā)，仍然沒(méi)有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念，明顯地在利用環(huán)境，而環(huán)境一旦成為利用的對(duì)象，它與人的關(guān)系就存在某種對(duì)立。只有樂(lè)居，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對(duì)立的，而是和諧的，而且，這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說(shuō)明環(huán)境與人共生的關(guān)系，人與環(huán)境命運(yùn)相共，真所謂 “一榮俱榮，一損俱損”。情感性，宜居，重在生態(tài)，利居，重在功利，只有樂(lè)居，才重在情感，而眾所周知，情感是人之為人的最為深刻的心理因素，是人之為人之根本。文化性，說(shuō)明樂(lè)居是具有豐富而又深刻的文化意味的，它建立在人類(lèi)創(chuàng)造的全部文明的基礎(chǔ)上，而且它濃縮提煉了人類(lèi)文明的精華。在某種意義上，樂(lè)居這一概念是與幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名詞。環(huán)境美學(xué)將樂(lè)居作為環(huán)境美的最高功能，實(shí)際上它成為人類(lèi)文明建設(shè)的重要理論。
　　人性化，或者說(shuō)以人為本，在環(huán)境建設(shè)上如何落實(shí)？筆者認(rèn)為，就要落實(shí)在樂(lè)居這一層面上。宜居、利居，均也是以人為本的，但不是最高層面，因?yàn)樵谝司雍屠拥膶用嫔?，人性沒(méi)有充分地肯定，只有到達(dá)樂(lè)居層面，人性才獲得充分地肯定。人在環(huán)境方面的全面需要才得以滿足。
　　從以人為本的角度來(lái)看環(huán)境建設(shè)，山水園林城市和歷史文化名城是最能滿足人性的，而且也是最能令人樂(lè)居的。
　　山水園林城市，首先是自然較一般城市多，它有山，有水，能充分滿足人對(duì)自然的需要，人本來(lái)自自然，然當(dāng)人們?yōu)榱斯男枰窟M(jìn)城市以后，這城市為了滿足人對(duì)功利的貪欲，不得不削山填水，城市使原有的青山?jīng)]有了，碧水沒(méi)有了，有的只是成片的鋼筋水泥森林。生活在這樣的森林里，人的內(nèi)心是極度恐慌的。山水園林城市，將已經(jīng)被人們趕出的自然請(qǐng)了回來(lái)，這就滿足了人的親和自然的本性。山水園林城市雖然自然山水多，但是它并不缺少現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明。山水園林城市中的山水不是原生態(tài)的山水，而是按照藝術(shù)原則，加工過(guò)建設(shè)過(guò)的山水。由于山水園林城市全面滿足人對(duì)自然、對(duì)文明的需求，因此，它是人類(lèi)最為理想的生活場(chǎng)所，是樂(lè)居的首選之地。（選自《學(xué)術(shù)月刊》
2010年第7期，有刪改）
1．下面有關(guān)“宜居、利居、樂(lè)居”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．宜居重在環(huán)境保護(hù)，利居重在環(huán)境開(kāi)發(fā)，樂(lè)居強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境是和諧的。
B．宜居、利居、樂(lè)居都是以人為本的，三者同處在一個(gè)平面上。
C．宜居關(guān)乎人的生存，利居關(guān)乎人的發(fā)展，樂(lè)居關(guān)乎人的生活質(zhì)量。
D．宜居重在生態(tài)，利居重在功利，樂(lè)居重在情感。
2．下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．把環(huán)境作為資源來(lái)看，就會(huì)去利用環(huán)境，于是造成環(huán)境與人的關(guān)系不和諧。
B．人與環(huán)境的和諧具有親緣性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。
C．令人樂(lè)居的環(huán)境是山水園林城市，因?yàn)樗鼭M足了人親和自然的本性。
D．山水園林城市中的山水是按照藝術(shù)原則加工過(guò)、建設(shè)過(guò)的山水，是樂(lè)居的首選之地。
3．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述樂(lè)居是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的最高要求。
　__________________________________________________________

參考答案：
1．B
2．B
3．示例：只有樂(lè)居人與環(huán)境是和諧的，這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。只有到了樂(lè)居層面，人性才獲得充分肯定，環(huán)境美學(xué)將樂(lè)居作為環(huán)境關(guān)的最高功能。所以樂(lè)居是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的最高追求。（意對(duì)即可）

閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
　　宜居，重在環(huán)境保護(hù)，它雖然也是環(huán)境美學(xué)肯定的，卻又是環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)所共同的，并不是環(huán)境美學(xué)的特殊性所在。利居，重在環(huán)境開(kāi)發(fā)，仍然沒(méi)有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念，明顯地在利用環(huán)境，而環(huán)境一旦成為利用的對(duì)象，它與人的關(guān)系就存在某種對(duì)立。只有樂(lè)居，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對(duì)立的，而是和諧的，而且，這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說(shuō)明環(huán)境與人共生的關(guān)系，人與環(huán)境命運(yùn)相共，真所謂 “一榮俱榮，一損俱損”。情感性，宜居，重在生態(tài)，利居，重在功利，只有樂(lè)居，才重在情感，而眾所周知，情感是人之為人的最為深刻的心理因素，是人之為人之根本。文化性，說(shuō)明樂(lè)居是具有豐富而又深刻的文化意味的，它建立在人類(lèi)創(chuàng)造的全部文明的基礎(chǔ)上，而且它濃縮提煉了人類(lèi)文明的精華。在某種意義上，樂(lè)居這一概念是與幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名詞。環(huán)境美學(xué)將樂(lè)居作為環(huán)境美的最高功能，實(shí)際上它成為人類(lèi)文明建設(shè)的重要理論。
　　人性化，或者說(shuō)以人為本，在環(huán)境建設(shè)上如何落實(shí)？筆者認(rèn)為，就要落實(shí)在樂(lè)居這一層面上。宜居、利居，均也是以人為本的，但不是最高層面，因?yàn)樵谝司雍屠拥膶用嫔?，人性沒(méi)有充分地肯定，只有到達(dá)樂(lè)居層面，人性才獲得充分地肯定。人在環(huán)境方面的全面需要才得以滿足。
　　從以人為本的角度來(lái)看環(huán)境建設(shè)，山水園林城市和歷史文化名城是最能滿足人性的，而且也是最能令人樂(lè)居的。
　　山水園林城市，首先是自然較一般城市多，它有山，有水，能充分滿足人對(duì)自然的需要，人本來(lái)自自然，然當(dāng)人們?yōu)榱斯男枰窟M(jìn)城市以后，這城市為了滿足人對(duì)功利的貪欲，不得不削山填水，城市使原有的青山?jīng)]有了，碧水沒(méi)有了，有的只是成片的鋼筋水泥森林。生活在這樣的森林里，人的內(nèi)心是極度恐慌的。山水園林城市，將已經(jīng)被人們趕出的自然請(qǐng)了回來(lái)，這就滿足了人的親和自然的本性。山水園林城市雖然自然山水多，但是它并不缺少現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明。山水園林城市中的山水不是原生態(tài)的山水，而是按照藝術(shù)原則，加工過(guò)建設(shè)過(guò)的山水。由于山水園林城市全面滿足人對(duì)自然、對(duì)文明的需求，因此，它是人類(lèi)最為理想的生活場(chǎng)所，是樂(lè)居的首選之地。（選自《學(xué)術(shù)月刊》
2010年第7期，有刪改）
1．下面有關(guān)“宜居、利居、樂(lè)居”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．宜居重在環(huán)境保護(hù)，利居重在環(huán)境開(kāi)發(fā)，樂(lè)居強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境是和諧的。
B．宜居、利居、樂(lè)居都是以人為本的，三者同處在一個(gè)平面上。
C．宜居關(guān)乎人的生存，利居關(guān)乎人的發(fā)展，樂(lè)居關(guān)乎人的生活質(zhì)量。
D．宜居重在生態(tài)，利居重在功利，樂(lè)居重在情感。
2．下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．把環(huán)境作為資源來(lái)看，就會(huì)去利用環(huán)境，于是造成環(huán)境與人的關(guān)系不和諧。
B．人與環(huán)境的和諧具有親緣性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。
C．令人樂(lè)居的環(huán)境是山水園林城市，因?yàn)樗鼭M足了人親和自然的本性。
D．山水園林城市中的山水是按照藝術(shù)原則加工過(guò)、建設(shè)過(guò)的山水，是樂(lè)居的首選之地。
3．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述樂(lè)居是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的最高要求。
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參考答案：
1．B
2．B
3．示例：只有樂(lè)居人與環(huán)境是和諧的，這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。只有到了樂(lè)居層面，人性才獲得充分肯定，環(huán)境美學(xué)將樂(lè)居作為環(huán)境關(guān)的最高功能。所以樂(lè)居是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的最高追求。（意對(duì)即可）